四识处
定义3 条摘句
俱舍颂文
「四处」即四识处
四处有漏之四蕴，自地独识未说处。
解释颂文
四识处的范围与「识处」含义
识处也可以说有四种，即恶趣到有顶之间的有漏四蕴。那么，一切有漏蕴都是识处吗？不是，是自地的有漏蕴，而不是他地的有漏蕴与无漏蕴，原因是识处的含义是指识以爱而住留，而在无漏与他地现在未住之故。 《俱舍论释》第三品 分别世间
四识处即指自地所摄的有漏色、受、想、行四蕴，唯独识蕴不说为处。 《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第三品 分别世间
辨析2 条摘句
解释颂文
七识处与四识处互摄的四类
那么，有没有为七识处所摄而不为四识处所摄等现象呢？对此问题如果归纳而言，则有四类。哪四类呢？一、为七识处所摄不为四识处所摄，诸如七识处中的识蕴；二、为四识处所摄不为七识处所摄，诸如四识处中的第四禅者、有顶以及恶趣的有漏蕴；三、既不为七识处所摄也不为四识处所摄，诸如第四禅、有顶及恶趣的识蕴；四、既为七识处所摄又为四识处所摄，诸如七识处中识蕴以外的有漏四蕴。
讲记释识蕴为何不称识处
为何不将识蕴称为识处呢？“处”是指意识所安住的对境，比如喇荣，我们可以说它是自己的住处，但能否将“自己”称为住处呢？不能。因此说，单独的识不能称其为识处，如同国王不是他的宝座一样，而四蕴可以称为识处，因它们是识所安住之处。