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同一个东西,好看也可以承认,不好看也可以承认

俱舍问答 · 第三品 分别世间品问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答第三品 分别世间品问答题辨析

整理讲录以关系不同容好坏并说类比不同世界说

原文提及的量现量(仅记原文提及,适用范围见原段与量界)

好人 · 本方 · 立

所立
是个好人
因
因为这个人对我很好

坏人 · 本方 · 立

所立
则是个坏人
因
但对其他人不好

例好人(主论证喻)、坏人(主论证喻)

原段(1 段)

转述以上介绍了佛教与科学不同的宇宙观,二者虽然不同,但是都可以成立,既可以成立地球,也可以成立须弥山,二者并不相违。不明白这一点,很多佛教徒就会害怕,也不敢站出来说话,若说地球是圆的,就违背了《俱舍论》;说须弥山存在,又与现代科学的现量相违,因此就不敢说话。但这是不必要的,因为懂得了性空缘起的道理,我们从两个方面都可以承认。就如同说一个人,说是好人也可以承认,说是坏人也可以承认,为什么呢?因因为这个人对我很好,所立是个好人;因但对其他人不好,所立则是个坏人。同一个东西,好看也可以承认,不好看也可以承认,因为一切事物如何显现,并不在于事物的本身,而是完全观待于安立者的业力的清净程度。因此,对于世界的显现,是可以有不同承认的。 原段 ›

另见「同样的一碗水,在具有不同业力的众生面前,可以有不同的显现」(同一论题)另见「须弥山是存在的,但并非实有」(同一论题)另见「这个人在我面前是好人,但是对其他人来讲很不好,所以可以说他是好人也可以说他是坏人」(同一推理)