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发自内心有坚定的誓言,这个人不会有罪过

俱舍精钥 · 第091课 · 连讲 2 段,这是第 2 段。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:业道之安立 › 广说 › 别说不善业道 › 不善业道之作用 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

不善业道之作用

俱舍精钥第091课回应问难与答连讲 1/2节选

杀者提前已经死了,或者杀者和被杀者同时死亡

整理先死与同死为何无杀生正行但仍有其他堕罪

杀者 · 本方 · 立 · 限定:在被杀者没有死之前,比丘自己死亡

所立
戒律里说不犯
因
因为被杀者死之前杀者不会造杀业

杀者 · 本方 · 立 · 限定:若与被杀者同时死亡

所立
不会有正行的罪业
因
而已转为他身的相续并未做杀对方的行为
原段(8 段,节选)

本方提前同时而死亡,因无正行生他身, 原段 ›

本方军兵等为同一事,一切人均如作者。 原段 ›

问者这里有两个问题:一个问题是,在杀害其他众生的时候,在被杀的众生死亡之前,杀者已经死亡的话,正行会不会圆满?或者杀者与被杀众生同时死亡,会不会圆满正行?还有一个问题,很多人共同商量之后,派一个人去杀生,这个罪业是杀者一人得,还是所有参与者都有这个罪业呢? 原段 ›

本方这里说提前死或者同时死亡的情况下,造罪业的正行是没有的。为什么呢?因为已经转变为其他身体的缘故。军兵等众人为同一件事情共同发心,虽然只有一人来做,但每一个人都与作者无有差别,得到同样的业。 原段 ›

转述若问:以必致对方于死地的利刃来刺,结果杀者在被杀者之前死去,或二者同时死亡,犯不犯业道正行呢?被杀者先死的话,杀者肯定会犯正行,这一点是毫无疑问的。但如果刀子已经刺在对方的身体当中,当时没有死,第二刹那才死亡,而杀者提前已经死了,或者杀者和被杀者同时死亡,杀生的正行是否圆满呢? 原段 ›

……(中间略去未登)

本方所立戒律里说不犯,因因为被杀者死之前杀者不会造杀业,真正的杀生罪没有犯,比如一个比丘用刀子砍别人,在被杀者没有死之前,比丘自己死亡,可以说戒律没有破,同时死亡也是同样,所立不会有正行的罪业,但是其他的堕罪肯定是有的。 原段 ›

本方若与被杀者同时死亡,则已转为他身,因为已经同时死亡了,杀者并没有真正存在,因而已转为他身的相续并未做杀对方的行为,因此不会有罪过。这种观点在戒律当中也是承认的。 原段 ›

下一段:接着讲 →

俱舍精钥第091课回应问难与答连讲 2/2

发自内心有坚定的誓言,这个人不会有罪过

整理共发心一人实行众皆具业而誓不杀者例外

引证上师如意宝

量界、限定发心没有退

军队里的人 · 本方 · 立

所立
所有人都与杀者一样具有业道
因
由于军队里的人都是为了同一件事而前往

例全学院的人共同商量杀一头牦牛(教学例)、《普贤行愿品》(举例)

原段(8 段)

问者若问:如果军兵等中只有一人杀了对方,那只有他一人出现业道吗? 原段 ›

本方不是,比如军队中有几百人,同时到其他地方作战,作战的过程中,其中一人杀死了对方的一个人,这时军队中的每个人都有杀一个人的罪业。 原段 ›

本方不仅小乘《俱舍论》当中承认,大乘很多经典中也是如此承认的。如果众人共同商量去做杀生这件事,虽然只有其中一人做了这件事,其他人并未亲自去杀人,但实际上,因为众人都参与了这件事,每个人都会产生罪业。所以,造罪业的集体和行业是不能进入的,虽然你自己没有做这件事情,也同样会染上罪过。 原段 ›

转述这里也说,并非只有一人出现杀生之业道,因由于军队里的人都是为了同一件事而前往,因而所立所有人都与杀者一样具有业道。但是《俱舍论自释》里面说:若其中一人如此发愿:虽然不得不去参加这件事,但我宁可遇到生命危险也不杀任何人。发自内心有坚定的誓言,这个人不会有罪过。 原段 ›

转述上师如意宝经常引用这个颂词“军兵等为同一事,一切人均如作者”作为教证,劝大家共修善法。《俱舍论自释》和其他大疏里面没有讲到做善事方面,但是同样的道理,比如很多高僧大德以及僧众一起开法会,假设有一千人共同念观音心咒的数量加起来达到一亿遍,这时每个人都会得到一亿遍念咒的功德。这一点并不是没有依据的,就像这个颂词中所说的,从军兵等杀人的角度来说会有共同的罪业,反过来讲,做善事也是同样,比如我们每天早上念一遍《普贤行愿品》,如果有五千人念,每个人都会有五千遍《普贤行愿品》的功德。因此,以前上师如意宝要求我们每天不要间断念《普贤行愿品》。现在虽然没有专门安排,但是每一位堪布、堪姆的课,像日珠堪布他们那边也是,每天都会念一遍。法王如意宝以前经常说:你们不要到外面去,因为在其他地方,闭关念一万遍《普贤行愿品》的功德也不是很容易获得的。 原段 ›

本方依此类推非常合理,比如全学院的人共同商量杀一头牦牛,当时请一个屠夫,并不是所有僧众去杀这头牦牛,但全学院每个人都会有杀一头牦牛的罪过。所以,以前学院的僧众共同发愿每天念一遍《普贤行愿品》,实际每个人都会有这种功德,这就是第二大佛陀世亲论师亲口宣说的。 原段 ›

本方因此,很多高僧大德无论在哪里开法会,大家应该共同发心念诵,这样一来,虽然有些人甚至没有念,只要发心没有退就可以得到同等的功德,真正念了就更不用说了。但是希望大家在这个过程中不要分别念太重了,既然发心就可以,什么善事都不用做了,自己给自己开绿灯,这样也不太好。有关善事方面应该尽量去参与,不好的事情一定要注意。现在社会上有很多非法的团体,造恶业的项目非常多,如果你去参与,其中一个人造罪,所有人都会有这种罪过。有时候看外面的这些人,比如一起去餐厅吃饭,如果发心是为了去吃肉,餐厅里有多少个人,当时每一个饭桌上的过失,都会在自己的身上出现。我们每一个人从无始以来造过很多罪业,现在应该好好忏悔。 原段 ›

转述大家对于此处所讲的道理应该明白,这不仅仅是一种说法,而是有比较确凿的依据,这一点非常重要,世亲论师已经亲口宣说过。所以,不管造善业还是恶业,这个教证都是上师如意宝经常引用的。 原段 ›

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