有些外道徒说：如此一来，我应该存在了，因为存在从前世到今生、从今生到后世的中有之故

俱舍精钥 · 第057课 · 连讲 3 段，这是第 1 段。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：广说自性 › 识住之理 › 住于何处心之缘起 › 略说目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

略说

俱舍精钥第057课对方立论问难与答连讲 1/3要连上下读

有些外道徒说：如此一来，我应该存在了，因为存在从前世到今生、从今生到后世的中有之故

整理中有四有相续不等于实有恒常自在我

所破有些外道徒

量界、限定名言中

我 · 对方 · 对方立论

所立: 我应该存在了
因: 因为存在从前世到今生、从今生到后世的中有之故，四有流转不断存在

例灯火（教学例）

原段（4 段）

本方无我仅是蕴而已，烦恼与业作因缘，原段 ›

本方转世中阴之相续，犹如灯火而入胎。原段 ›

对方有些外道徒说：如此一来，所立我应该存在了，因因为存在从前世到今生、从今生到后世的中有之故，四有流转不断存在。原段 ›

转述实际上人我是不存在的，原因是无有恒常自在的补特伽罗，只不过是名言中存在一种假立的我而已。《入中论》当中说：名言中假立的我可以存在，真正去观察，并不存在一个实有的法从前世到今世、今世到来世，只不过是众生的一种迷乱显现，而我就是所谓的五蕴聚合而已。这种相续就像灯火一样，虽然灯火并未遍布整个房间，却可以被它的光照亮，这也是一种缘起。龙猛菩萨曾用八种理由来说明，补特伽罗虽然不存在实有，但补特伽罗的前世后世应该存在。原段 ›

下一段：回应上段 →另见「圣天论师对此回答：我不会常有」（同一论题）

俱舍精钥第057课回应问难与答连讲 2/3回应上段