圣天论师对此回答：我不会常有

转述以前讲《四百论》时也讲过，有关前世后世存在的道理比较关键。如果外道认为，因众生接连不断的心识存在的缘故，所立我应该常有。圣天论师对此回答：我不会常有。一般来说，我们经常用回忆前世来成立前后世存在，外道说：如此一来，我也应该常有。所立这是不一定的，这是一种缘起。比如茅棚中放了一桶酸奶，因茅棚顶上站了一只白色鸽子，而鸽子的脚印会显现在酸奶当中，同样，前世众生身体上的伤疤，在即生的身体上也可以出现，这就是一种缘起。《前世今生论》中也讲过这方面的道理，与《俱舍论》的很多道理十分相应。 原段 ›

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转述你们有时间的时候，可以看看《中观四百论讲解》，里面已经引用了月称论师的教言，《前世今生论》中也引用过。所以，在研究中阴或投生的时候，心相续永远存在。按照圣天论师的观点来推理，前世身体上的伤痕，在今世身体上也可以出现，就像鸽子没有飞到茅棚里面来，中间有虚空等，为什么酸奶上会显现鸽子的脚印呢？这就是一种缘起。同样，前世心相续与今世的心相续从未接触过，为什么有人能回忆前世呢？这是一种缘起。圣天菩萨将有关生死问题的缘起讲得非常细致。在这个问题上，现在的任何科学家和理论学家，根本无从了知众生生命的虚幻过程。 原段 ›

本方因此，前世不存在实有的我，又是如何迁移的呢？喻灯火是刹那性的，却可以照亮很多地方，同样，我是不存在的，心是刹那性的，所立但其相续来到后世也是可以的。如同种子存在的缘故，第二刹那或者秋天的时候可以出现苗芽，苗芽和种子之间的关系是常有还是断灭呢？不常亦不断。虽然是不常不断，但是存在一种相续。 原段 ›