还有论师说：佛经中将寿命和温暖结合在一起，无色界中也有众生

本方对于无色界稍有色法等观点虽然辩论颇多，各有分歧，但有部自宗认为：在无色界丝毫色法也不存在，由此才称为无色。 原段 ›

转述有关这个问题，《自释》中有宣说。《如意宝藏论》中说无色界有细微色法，但有部宗自宗不承认，他们认为：无色界无有色法。前面第三品已经讲过。 原段 ›

转述《自释》讲到几种观点，比如大众部等的论师认为：无色界有一些色法。他们跟有部宗有各种辩论，但有部宗一一驳斥，并建立无色界根本无有任何色法的观点。怎么建立的呢？ 原段 ›

转述首先，个别大众部论师认为：所立无色界应该有细微色法，因因为有所护的戒律。但有部宗说：所立所护的戒律肯定没有，因因为戒律跟身语有关，而身语在无色界中根本不存在，所以这种说法不成立。 原段 ›

转述还有他们认为：无色界虽然没有粗大的色法，但极其细微的，所立如微尘一般的细微色法应该具足。对此有部宗又回答：应成细微色法存在而称为无色界的话，通过天眼可以见到的最细微众生——肉眼看不见的，像科学所说的细菌等，也应该成为无色界众生，因极其细微的缘故称为无色界众生。比如欲界有特别细微的小昆虫，只有天眼才能见到。佛陀在《毗奈耶经》中说：不要用天眼观察水，不然水里面有很多肉眼见不到的众生等等。这些细微的众生难道不都成为无色界众生了吗？因为细微之故。有部宗以这种方式驳斥。 原段 ›

转述还有些论师说：无色界众生虽然有色法，但与色界比较而言，因极其细微的缘故，所立称为无色界。有部宗又破斥：所立这种说法也不合理。应成如果比较而言，极其细微才可以安立为无色界众生，那么只有有顶才可以叫做无色界。因因为有顶较下三地更细微的缘故。 原段 ›