有学者相续中还存在无明烦恼，未能真正降伏，所以经中并未将它们称为明

本方为什么称无学为明呢？其中的漏尽智证明既是无学也是彼之明觉。前二明——除漏尽明以外的宿住智证明、生死智证明，因在无学位者相续中能生起，从这一角度而称为无学明。当然，因直接来说此二者是有漏法，不像漏尽明其本身即为无漏，因而所立既非有学也非无学。也就是，直接从本体来讲，它们的本体不是无学，但从相续角度来讲，所立可以称为无学明。 原段 ›

问者既然离贪有学者也具宿住智与死生智，为何不安立为明呢？ 原段 ›

本方虽然承认有学者也具有此等，但因由于它们在被无明胜伏之相续中存在——有学者相续中还存在无明烦恼，未能真正降伏，所立所以经中并未将它们称为明，因为无明与明自相矛盾，就像喻光明和黑暗一样。 原段 ›