趋向灭尽的现在之道完全断除现在的障碍

问者下面提出两个问题：无学道的心，在未来、过去、现在三个时间的哪一个心中生起来，也就是在哪一个心中脱离障碍而获得解脱？这是第一个问题；第二个问题，在未来、过去、现在三个时间的哪一个心中断除障碍？ 原段 ›

本方首先回答第一个问题：无学心不是过去和现在的心，而是将来产生的未来心，从障碍中获得解脱。也就是从障碍中解脱的这种心——无学心可以说，无学智慧也可以说，最后金刚喻定获得的无学心，就像佛陀和阿罗汉相续中的心，实际上是无漏心，但也可以叫心，《现观庄严论》里面叫做大心。《大圆满心性休息》里面，对这种心从很多方面作了分析。一般来讲是智慧。意思就是说，无学道的心什么时候从障碍当中解脱呢？所立未来心从障碍中得解脱，并不是现在的心。因因为现在心与障碍正在作战，还未得到解脱；过去的心——有学道时是有障碍的，不得解脱。 原段 ›

本方那在过去、未来、现在三时的哪一心中断除障碍呢？“趋向灭尽之圣道，彼之障碍彻断除”，用现在的心来断障碍，而得到解脱则是在未来的心当中。所以，这个时间概念大家应该清楚。 原段 ›

问者以未来、过去、现在三时中的哪一时无学心解脱障碍呢？ 原段 ›

本方依靠将生的未来无学心从障碍中得解脱。因为现在的心还存在障碍，所以现在心不得解脱；过去心当然是因以障碍束缚着，所立肯定不得解脱；未来的心，比如现在一刹那获得无学道，在第二个刹那，我的心从障碍中获得解脱。 原段 ›

问者那么，以三时的何道断除那一障碍呢？ 原段 ›

本方趋向灭尽的现在之道所立完全断除现在的障碍，因因为它们是所断与对治、所害与能害的关系，而过去、未来因是已灭与未生之事，所立所以不能断障。 原段 ›

本方断障，有部宗是这样认为的，用现在的心来断。为什么呢？它们之间是能害所害或者是能对治、所对治的关系。如果是过去的心，心的本体已经灭完了——当然，有部宗也不承认完全灭完了；未来是没有产生的。 原段 ›