个别有部宗认为：以出世间道断除烦恼的圣者相续中，也应该有有漏和无漏两种离得

转述“有说依出世亦尔，已舍不具烦恼故”，后面这个问题稍微有点复杂。有部宗分为声闻十八部，总的有部宗与上述观点一样，但个别有部宗认为：以出世间道断除烦恼的圣者相续中，也应该有有漏和无漏两种离得——“亦尔”。 原段 ›

转述一个离贪者，用出世间道断除贪欲时，有无漏离得；用世间道断除时，有有漏离得，所以，在他相续中有两种离得。如果真正存在你们有部宗所承认的离得，这种情况也是可以的。但有部宗的个别法师认为：依靠出世间道断除烦恼的圣者，“亦尔”——所立应该有两种离得，原因是“已舍不具烦恼故”，因以前相续中的无漏离得已经舍弃，但不具足烦恼的缘故。 原段 ›

本方下面经部宗从两方面破斥这种观点，以出世间道断除烦恼时有两种离得不合理。经部站在自宗观点说：虽然你们说，若非如此则会有无来果圣者相续中应重新生起烦恼的过失，但实际上，所立不会出现这种过失，为什么呢？“解脱有顶之一半”，因解脱有顶一半烦恼的缘故。有顶分九品烦恼，所谓的“一半”，不一定完全是中间的一半，应该是指九品烦恼的部分已经断完了，未断除的部分不可能以世间道断除，因为你们有部宗不承认世间道可以断除有顶烦恼。这是经部宗所发的第一个太过。还有一个太过，“生起上禅同不具”，一个欲界的人依靠世间道获得第一禅时，已经生起了断除欲界烦恼的离得，随后生起二禅境界，则一禅所摄的离得——解脱欲界之离得就会远离，应成若按照你们的观点，这时其相续中应该具足欲界烦恼，但所立实际上并未重新产生欲界烦恼。 原段 ›