经部宗以上不承认这种观点，因为断和离得不可能成为实有分开的两个法

本方有部宗认为：一切烦恼一次性灭尽以后，断得再不会出现更殊胜的情况，就像砍树木的时候，树已经砍完以后再不会有什么可断的了，但它的离得——离开烦恼的离得可以越来越殊胜。 原段 ›

本方断和离得有点不同，“断”，只要断了就没有了；而离得，在道越来越上去的时候，它也会越来越殊胜。离得越来越殊胜的阶段有哪些呢？“生起对治与得果，以及炼根诸时中”，生起对治，得四果——预流果、一来果、无来果和阿罗汉的时候，还有钝根者通过炼根而变为利根者的时候，在这六种情况下，离得会越来越殊胜。一般利根者不需要炼根，只有在生起对治和得四果的时候，离得会越来越殊胜。 原段 ›

问者前面已经讲了四种远分，有部宗认为：未来、过去的时间是存在的，但这中间被现在隔开，所以中间有时间的久远，讲远分对治的时候可以分为四种。那么，假设以前生起对治而灭尽，诸烦恼的断会不会有如同道变为殊胜一样而更殊胜的情况呢？比如资粮道、加行道、见道、修道、无学道，道越来越上去的时候，功德越来越殊胜，那么，烦恼断完以后，所断有没有像道一样越来越殊胜的情况呢？ 原段 ›

本方从断的角度来讲，不会有这种情况，因因为一切烦恼依靠各自对治的断除而一次性灭尽，所以所立断也就不存在殊胜的情况了，然而，这些烦恼的离得所立却会变得越来越殊胜。有些《注释》里面说，就像砍树，树是该断的，树砍完就完了，再没有什么可断的，但是能断的智慧方面有差别，就像能砍树的斧子通过磨炼以后，可以越来越锋利，同样，能断的智慧可以越来越殊胜。这种观点主要是有部宗的一种说法。 原段 ›

假设是一位钝根者，在他生起各自对治的解脱道时，离得会更殊胜，因为无间道时还未真正生起离得，而在解脱道时已经生起了殊胜的离得，这是第一个阶段；在获得预流、一来、不来、阿罗汉的时候，这四个阶段的离得更殊胜；钝根者通过炼根而变为利根者的时候，离得也会越来越殊胜，这就是第六个阶段。作为钝根者，所立在这六种情况下，离得会变得殊胜，因因为具足得到殊胜离得的所有因之故，就像《释量论》里面说：因具足，果必然会出现。而利根者在五个阶段会变得殊胜，也即钝根者中提到的前五个阶段，因因为利根者不需要炼根，而其他的解脱道和沙门四果都可以具足，所以，利根者所立在这五种情况下，离得越来越殊胜。 原段 ›

无间道时，只是向生起离得方向趋近而已，是无有任何障碍就可以获得解脱道的一个阶段，因并未真正生起离得，因而此处所说的对治唯有解脱道，而所立无间道没有安立在这里的原因就是这样的。 原段 ›