无明中产生昏沉、睡眠、无愧，因为明了而入所缘者无有昏沉与睡眠之故

问者若问：如果随烦恼中的十缠是根本烦恼的等流果，那么它们是以什么根本烦恼产生的呢？ 原段 ›

本方所立所立所立由贪产生无惭、掉举与悭吝，原因是，因对自己的法贪执而不敬他法，因而产生无惭；因贪执外境色声香味等种种欲妙而使心放荡，由此出现掉举；因贪执我的资具等财产、我的法，不愿意给予众生，这就是悭吝，这三者主要从贪心当中产生。当然，在分析心所的过程中，也会有其他烦恼产生，但这里是就主要而言的。 原段 ›

转述有些论师认为，覆也是由贪心中产生。所谓的覆，大家都知道，自己本来有一些过失，但是却隐藏不露。有些人认为这也是贪心产生的，因因为担忧失去利养的缘故。覆就是隐瞒自己的过失，害怕显露自己的过失以后得不到利养，因此所立是贪心当中产生的。也有些论师说它是由无明中产生的，为什么呢？这个人太笨了，自己的有些过失不愿意说出来，本来实事求是地告诉别人是有利的，可是因依靠一种愚痴心，所立产生了覆心所。还有些尊者说是从了知出现的过患之贪与不知过患的无明二者中产生，也就是说，既有贪心的一部分，也有无明的一部分，从这两种烦恼当中产生。对此相互辩论，众说纷纭。 原段 ›

本方对于这个问题，《自释》当中没有解释，覆到底是从愚痴中产生的，还是从无明中产生的……并没有说。但是《俱舍论大疏》里面说，应该是覆从无明当中产生比较合理，这可能是从广义来讲的，因因为所有烦恼都是所立从无明当中产生的，覆也是从无明当中产生的。颂词中说“覆有诤”，覆这种随烦恼缠有各种争论的原因，这里已经讲了。 原段 ›