外道里的有些教徒认为：佛陀不是遍知

置答之询问：诸如人我与蕴是一体还是他体？置答：所立既不是一体也不是他体，因因为人我本来就不成立，比如喻石女儿本不成立，当然也就不存在回答他是白色或者一体、异体等概念了。如果你说人我与五蕴一体，那么就像《中论》当中讲的一样，应成会出现人我有生灭之性等很多的过失；如果说人我与五蕴异体，但是所立除身体以外根本找不到一个所谓的我。因此在这种情况下，不回答。 原段 ›

……（中间略去未登）

但是，像佛陀一样了知众生的一切根基，有众生问他时，因因为怕众生生邪见，所立所以就不回答。比如前面讲到的问题，从胜义角度来讲，确实五蕴和我一体、异体，无论从哪方面观察也不合理，从另一方面来讲，说一体、异体对众生都不一定有利，因此，佛陀上面所讲到的十四种无记法，就是佛陀以超越的智慧抉择才这样回答的，应该对佛陀的不共功德生起无比的信心。 原段 ›

你们不要认为《俱舍论》很好懂，这里面抉择人无我的有些推理还是特别尖锐的，所谓我和五蕴一体、异体的这种概念，跟石女的儿子是不是白色的概念没有差别，可是世间的众生谁知道这个道理？在三界轮回中，谁去想过这个道理？真正用智慧来观察的时候，不要说中观当中，像《俱舍论》当中也是用一体、异体的方式来观察，所谓的我和五蕴之间的关系就像石女的儿子是不是长得很白一样，我们经常说：“我的帽子、我的痛苦、我的困难、我的烦恼……”但实际上，不要说大乘当中，小乘《俱舍论》当中，所谓的我也跟石女的儿子没有任何差别，既然石女的儿子不存在——“石女的儿子长得特别漂亮，他的头发像根登琼佩所说的一样，像天龙长鸣的影子一样，他的脸就像克什米尔的苹果一样……”，说这些也是没有意义的。根登琼佩说他认识一个康巴女人，长得特别好，她的脸像克什米尔的苹果一样。原来我们去印度的时候，很想问问那边的人：克什米尔的苹果到底什么样……我们这里的苹果带有一种黄色和红色，这样的脸可能不好看。有些人说石女儿子的脸色像克什米尔的苹果，恐怕不能成立，同样的道理，根本没有我，根本没有我和五蕴一体、异体的概念，这一点在《俱舍论》当中抉择得特别详细。 原段 ›