大乘经庄严论密意疏第二十 功德品回应问难与答连讲 1/2
虽然轮回本身的自性是涅槃，但异生凡夫由耽著我与法的习气障遮蔽真实本来涅槃的真如性而普遍显现非真实二现轮回的自性
整理答「轮回本是涅槃，众生何不本涅槃」：凡夫被我法习气遮蔽而显现非真实，菩萨遣除而显现真实
所破有人
习气遮蔽故现轮回 · 本方 · 立
- 有法
- 异生凡夫
- 所立
- 普遍显现非真实二现轮回的自性
- 因
- 由耽著我与法的习气障遮蔽真实本来涅槃的真如性
例有眼翳者见到飘浮毛发、迷乱识见绳为蛇
原段（6 段）
本方凡夫障真性，普现非真实， 原段 ›
本方菩萨遣除彼，普现真实性。 原段 ›
本方不现实无有，显现真实有， 原段 ›
本方彼即为转依，随行名解脱。 原段 ›
对方有人辩论说：“假设轮回自性是涅槃，那一切众生为何本不涅槃？” 原段 ›
本方虽然轮回本身的自性是涅槃，但异生凡夫因由耽著我与法的习气障遮蔽真实本来涅槃的真如性而所立普遍显现非真实二现轮回的自性，如有眼翳者见到飘浮毛发、迷乱识见绳为蛇一样。菩萨对我与法本体无有执著，遣除二取显现而普遍显现无二真实性真如，如同眼病清净者所见无有模糊，意识无迷乱者了知绳是绳。由此可知，凡夫不需要策励而不见有的而见无有的，菩萨不需要策励自然不现实际无有的二取相，而显现实际有的真如，即显现有而不现无。如是就称为依他起自性阿赖耶识转依，转依而离开了一切相的束缚，自心获得随意而行的缘故名为解脱，就像解脱束缚的人们可自由自在行持一样转依的心如果远离了贪等烦恼依他起，便可如愿或随意而行。 原段 ›