大乘经庄严论密意疏第十四 修法品回应辨析连讲 1/2
应当了知名言中有可得，胜义中相不可得如虚空般，为此可得与不可得并不相违
整理化解「可得与不可得相违」：显现而非真实成立如梦幻，名言中可得、胜义中不可得
所破凡愚
量界、限定名言中、胜义中
可得不可得不相违 · 本方 · 立
- 所立
- 为此可得与不可得并不相违
- 因
- 虽然显现许这些法存在，但并非如显现般真实成立，而是如梦幻等
- 喻
- 梦幻
例梦幻、虚空
尽管所取能取无有二相别体，但现似有二法，实相与现相不同而现为有
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
壬一 宣说无缘智慧
大乘经庄严论密意疏第十四 修法品回应辨析连讲 2/2
尽管所取能取无有二相别体，但现似有二法，实相与现相不同而现为有
整理再化两相违：无二现二如画无高低而现高低；本来清净而后离垢显净，如浊水澄清非新生
无二现二不相违 · 本方 · 立
- 所立
- 如是显现有也不相违
- 因
- 实相与现相不同而现为有，实际无有
- 喻
- 画
本净后显不相违 · 本方 · 立
- 所立
- 虽然自性清净，但后来离开垢染时才显现清净也不相违
- 因
- 澄清只不过是离开了暂时泥土所染的垢秽而已
- 喻
- 水
例画、水、虚空、金子
原段（6 段）
犹如如理画，本无现高低， 原段 ›
非真分别前，恒无二现二。 原段 ›
如同精通唐卡的画家，以串习工巧的方便或依仪轨而以种种染料如理绘画的种种色相，喻画中本无真实高低不平，但眼前却显现手、足、面部等高低不平。同样，在没有如理证悟法义非真实的分别念前，尽管所取能取无有二相别体，但现似有二法，因实相与现相不同而现为有，实际无有，所立如是显现有也不相违。 原段 ›
如喻水混浊清，澄清非彼生， 原段 ›
彼离彼垢已，如是心同理。 原段 ›
所立虽然自性清净，但后来离开垢染时才显现清净也不相违，就像水自性是不杂尘埃的澄清物，但混杂泥土而混浊时，水的自性并非因杂有土尘不可分开，虽然是水却也显现为有混浊，后来变得澄清，就是现前原先水的自性，它的澄清并不是先前没有而由混浊中重新产生，因澄清只不过是离开了暂时泥土所染的垢秽而已。虚空自性清净有云与离云，金子脱离了淤泥，虽然先前无有垢染，但显现有垢的阶段与离垢的阶段，如是自心显现清净不清净也与此同理。 原段 ›