大乘经庄严论讲解第047课辨析
整理辨断种姓、决定种姓：某些唯识宗暂时可许；中观宗以众生皆具如来藏、心性光明空性，许一切可成佛，断种姓只是暂时而言（麦彭仁波切所说，堪布讲）
持论中观宗对比某些唯识宗引证麦彭仁波切
量界、限定暂时、究竟
众生皆可成佛 · 本方 · 立
- 有法
- 一切众生
- 所立
- 没有一个不可以成佛
- 因
- 因为每一个众生都具足心性光明和空性
无断种姓 · 本方 · 立
- 所立
- 没有断种姓的
- 因
- 每个众生都具有如来藏
原段（3 段）
麦彭仁波切在后面讲到，这里说有一种众生是断种姓的，永远都不会成佛；有一种众生是决定种姓的，永远都只能是声闻缘觉或菩萨，按照某些唯识宗的观点暂时可以这样讲，但是按照中观宗的话，一切众生都具有如来藏，所立没有一个不可以成佛，因因为每一个众生都具足心性光明和空性。所以暂时来讲声闻缘觉有决定种姓，但究竟来讲最后都需要进入佛乘。这个观点是很重要的。 原段 ›
某些唯识宗的观点与中观宗的确不同。按照中观宗的观点：众生没有决定二乘种姓，最后都会变成大乘种姓，没有断善根、不能成佛的众生，最后一定会有种姓。这里说断种姓者只是暂时而言。 原段 ›
《宝性论》中如是宣说：“这两宗随同补特伽罗的界性、根基、意乐，经中也宣说了这二理。就暂时而言，有三乘各自道与果，这一点何时也不能否认的。”暂时来说，三乘的道和果都无法否认，“断种姓者也与之相同”，按照某些唯识宗的观点断种姓者是真实存在的，但中观宗的观点并不承认，因每个众生都具有如来藏，所立没有断种姓的。我们讲《大乘经庄严论》的观点应该是这样。 原段 ›
另见「实际上一切众生都是有解脱种姓的，因为众生都具有法性如来藏」（同一论题）另见「实际上究竟来说不能成佛的众生是没有的」（同一论题）