大乘经庄严论讲解第010课辨析
整理辨暂时无种姓:众生实有种姓,因善根微弱而以否定词称无种姓(堪布讲)
量界、限定暂时、实际上
众生实有解脱种姓 · 本方 · 立
- 有法
- 一切众生
- 所立
- 都是有解脱种姓的
- 因
- 因为众生都具有法性如来藏,都可以获得解脱
因微弱而用否定 · 本方 · 立
- 所立
- 可以用否定词称为没有善根
- 因
- 由于善根极其微弱,距离解脱极其遥远,业力极其深重的缘故
- 喻
- 钱包里面只有几十块钱
例钱包里面只有几十块钱、身体特别瘦、债务特别严重
原段(3 段)
这种情况是第四种人,从大乘种姓的角度来讲暂时无法获得解脱,因此称为“无种姓”。实际上一切众生所立都是有解脱种姓的,因因为众生都具有法性如来藏,都可以获得解脱。但是因由于善根极其微弱,距离解脱极其遥远,业力极其深重的缘故,所立可以用否定词称为没有善根。比如一个人的喻钱包里面只有几十块钱,他会说“我没有钱了”,因为这点钱做什么都不够;有些人身体特别瘦也会说“我身上没有肉”,其实他身上还是有肉的(众笑),这也是因为微弱而用否定。 原段 ›
因为善根特别微弱,业力很深重,所有善法都被深重的恶业隐没了,所以可以称为没有善根、没有佛的种姓。比如有的人虽然有一点钱,但是因为他的债务特别严重,所以说自己现在一点钱都没有。如果别人问:你没有钱的话,那你的房子值多少钱?他会说:我已经资不抵债了。 原段 ›
业力非常深重的人,善根非常微弱的人,造了五无间罪的人,整天追求世间八法的人,从来没有发过菩提心的人,都可以称为没有佛的种姓。这是暂时从名称上称为无种姓,但实际上众生都是有种姓的。 原段 ›
另见「按照某些唯识宗的观点断种姓者是真实存在的,但中观宗的观点并不承认,每个众生都具有如来藏,没有断种姓的」(同一论题)另见「实际上究竟来说不能成佛的众生是没有的」(同一论题)