世间的工巧等、内外一切宗派也是如此行止，都是以作用理与观待理为根本

本方故知因与果，处及非处理， 原段 ›

本方行止诸作为，宗派工巧等， 原段 ›

本方皆源彼根本，是故彼者摄， 原段 ›

本方世间之学问，出世之学处。 原段 ›

转述为此我们要明确，由于一切法由因产生、果观待因而生、否则不会产生，所以因作用理、果观待理中，由某因生某果，某果观待某因，这就是处，例如，稻子的因产生稻果，稻子的果观待稻子的因，这是处……我们也要清楚，某因不生某果、某果不观待某因的一个法，产生彼果，彼果观待彼因，这是非处，例如，稻种产生青稞芽、青稞果观待稻种，即是非处……通过了达这样的处与非处的道理，在世间中也是知晓此事有果可得才去做，明知无果可图而放弃不做，可见世间的工巧等、内外一切宗派也是如此行止，都是以作用理与观待理为根本，换句话说，了知处与非处的道理都依赖于它们。由此可见，这二种理也完全包含了世间尽人皆知的工巧明、医方明等所有学问以及出世间方面佛陀所说的三学等一切学处。因此，正如世尊所说：善因中生不悦意之果、恶因中生悦意之果是非处，善因中生悦意之果、恶因中生不悦之果是处……也对此作了详细阐述。 原段 ›