解义慧剑论释辨析节选
整理以种子与水肥、温湿等因缘齐全就起生芽的作用，稻果观待稻种、无则不生，说明作用理和观待理。
引证圣者龙猛菩萨
例种子之因与水肥、温湿等缘能产生自果的因缘组合样样齐全、稻子的果实观待稻子的种子
原段（8 段，节选）
本方显现此等法，皆依缘起生， 原段 ›
本方无所观待法，不现如空莲。 原段 ›
转述凡是在世界上显现的这一切有实法，无一例外都是依靠里里外外的因缘，以缘起的方式而产生的，例如种子生芽、无明生行等等。假设是不观待内外因缘的任何一法，也不可能显现为受用境，就像虚空中的莲花不可能显现为所取境一样。正是由于这种原因，圣者龙猛菩萨才说：“未曾有一法，不从因缘生……” 原段 ›
……（中间略去未登）
本方因缘齐全故，起生果作用， 原段 ›
本方诸具果性法，皆待各自因。 原段 ›
本方显现的缘起也是通过因作用、果观待、体法尔这三种方式而存在。其中开头这一颂讲了前两种道理。种子之因与水肥、温湿等缘能产生自果的因缘组合样样齐全，故而能起到产生苗芽之果等的作用，这是作用理，因为这些因起到产生这些果的作用。可见，内外的这些有实法是在因缘面面俱到的情况下才这般显现的。如果因缘组成残缺不全，那么就不会生果，一旦因缘聚合齐全，即使不想有果也避免不了，这是永不欺惑的道理。 原段 ›
转述我们要清楚：世间上人们有目共睹、众所周知所有具备果本性的法都是一样，稻子的果实观待稻子的种子等等，有实法通通观待各自的因，这是观待理，因为是无则不生的推理。由此可知，这所有法不是由无因、他因中产生，而是由各自因缘聚合中生果的，因此是果观待因。如（《释量论》中）说：“无不齐全因，其果何能遮？”又云：“无有无因果……” 原段 ›