观现世量
相关于：不清净之量与净见量 › 不清净之量与净见量合讲；胜义量与世俗量 › 世俗量；世俗谛与胜义谛 › 世俗谛；显空二谛与实相现相二谛 › 实相现相二谛
定义2 条摘句
讲记从所取境说观现世量、净见量
一般观现世量是指未被迷乱现相所染污、无损害六根识面前真正显现的对境，它不会欺惑我们；净见量则指佛菩萨面前显现的境界，凡夫人根本无法衡量，比如持明者见水为玛玛格佛母、见风为圣眼佛母等等，这种境界凡夫人根本没有办法衡量。
讲记
凡夫名言中的观现世量，含六根识及所见
但凡夫众生于名言中具有自己的观现世量，也即无染六根识及其所见同样可以称为正量。
辨析4 条摘句
堪布根华《浅释》释「现相虽现不清净」颂
现相虽然显现上不清净，实际上正在显现时从本性来说，原本就住于大清净中，未如实现见这一点的观现世量乃是因不清净迷乱所立的宗派。
堪布根华《浅释》释颂
暂时安立水为正量
因此，未被内外暂时迷乱因所染的根境前所显现的法从暂时观现世量而言应当建立为正量或自相。
讲记释大清净
名言中抉择光明的二量
因此，如来藏光明于名言中亦有究竟不究竟或者清净不清净两种，抉择不清净之量为观现世量，抉择清净之量即是净见量。
讲记引麦彭仁波切《解义慧剑》
麦彭仁波切于《解义慧剑》中将胜义量分为相似胜义与究竟胜义两种，将抉择光明的量分为观现世量、净见量两种。