灭谛
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定义2 条摘句
朵洛瓦《善说日光》释法宝摄为灭道二谛
远离贪欲者称为法是指，离贪之果灭谛以及能离贪的道谛所摄，二谛如实按照次第，由无可思维、无二、无分别三种功德可知说明了具二清净的灭谛，由清净、光明、对治三种功德可知宣说了能清净的道谛。
讲记释法宝所摄灭谛
所谓的灭谛是依靠道谛，最终现前的无为法实相。我们学习苦集灭道四谛时，知道了灭谛是指所有烦恼全部灭尽，从而现前智慧的本体。
辨析2 条摘句
朵洛瓦《善说日光》释灭谛三功德，引经说灭即法身
以赞叹而宣说作为理由，随后以功德的分类次第建立宣讲，所得究竟灭谛法不是有、无、有无二俱、非俱——四边执著的分别寻思所抉择之对境的缘故，不是语言、名言、释词等所诠说之对境的缘故，是圣者入定各别自证所了知的缘故，以这三种因说明了它是世间心识不可思维的。由于寂灭了有漏业及其等起的烦恼，故是无二性，由于寂灭了业及烦恼之因——非理分别念，故是无分别性，如云：“舍利子，所谓灭，此即法身，无二之法即无分别之法。”
朵洛瓦《善说日光》释证法之灭谛何以非永皈处
所证的灭谛，是究竟佛陀，但按照声闻的方式，如同灯火相续中断一样，仅是无有烦恼与痛苦的缘故。