不成立有和无二者，就不成立有无二俱，遮破它的有无二俱以外的非俱也无法思择

非无有二俱，非俱无可择， 原段 ›

远离诸释词，各别自证寂。 原段 ›

……（中间略去未登）

正法，因因为于法界真如自性胜义谛各别自证智慧行境中存在，所立故不堕无的断边；因因为世俗客法本来无生，所立故不堕有的常边；因它们不是各自他体，遮破了单一，互绝相违的缘故，所立也不是有无二俱的共同基；因不成立有和无二者，就不成立有无二俱，所立遮破它的有无二俱以外的非俱也无法思择。为此，解脱四边戏论。以表示、名言无可诠说，真实超越语言行境，所以远离释词。不是以比喻、推理等所表明，不是他证的行境，是圣者各别自证的缘故，无可思维。寂灭轮回的根本——业与烦恼，因此无二。寂灭彼等之因——非理分别念，因此是无分别。这三种是灭谛所摄。无有烦恼随烦恼连同习气之垢，因此是清净。具足远离所知障的智慧现量了知一切相的光芒，因此是光明。于一切所缘对境，摧破欲求贪爱净、嗔恨不净、于中等愚昧的一切翳暗，因此成对治。以这三种意义成为如日轮般道谛所摄。 原段 ›