中观宝鬘论释第四品 国王行为辨析连讲 1/2
如果这些事物体性之因成立，那么即使没有享用、没有忆念也应当产生快乐
整理反诘财富境物若自体是快乐因，则未享未忆念时也应生乐。
实乐因应不待作意生乐 · 本方 · 反诘 · 限定：如果这些事物体性之因成立
- 有法
- 这些事物
即使没有享用、没有忆念也应当产生快乐
原段（5 段）
本方洲境处及家，轿垫衣卧具， 原段 ›
本方饮食象马女，一一而享用。 原段 ›
本方何时心趋入，尔时称之乐， 原段 ›
本方余者不作意，尔时乐实无。 原段 ›
本方大洲、环境、乐园、处所、家室、精美的轿子，及里面陈设的高级坐垫、衣服、卧具，和令人垂涎三尺的饮食、大象、骏马、美女等这一切，即便为一个主人所拥有，但他在享受的时候只能是一个一个享受。什么时候，他生起享受这其中任何一者的心，在当时，他自以为“快乐”，而在受用有些事物生起快乐之心的当时，心不专注、不作意剩余的所有对境，因此在那时剩下的那些对境实际上自以为自相快乐的因就绝对不存在了。为什么呢？因为，如果这些事物体性之因成立，那么应成即使没有享用、没有忆念也应当产生快乐，而实际却没有。再者，享受一个对境时，由于没有领受剩余所有对境的缘故，仅以它们存在并不能成为快乐之因。对于享受一个对境感受的快乐，如果以刹那与前后等加以观察，则丝毫也得不到快乐及快乐之因本体成立的情况。 原段 ›