无常
人身难得、寿命无常、死亡与临终、轮回之苦：开示、问答与故事。
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- 2050年世界人口将达97亿，为何佛说人身难得？ 联合国总部经济和社会事务部于6月17日发布了一份名为《世界人口展望2019：发现提要》的报告。报告中指出：2030年世界人口将从目前的77亿增至85亿，2050年达到97亿，210…
- 小心这些吞噬暇满的恶魔 下面要讲的是，我们学习暇满之后，应该在自己的时间运用上做哪些改变。
- 人身危脆 | 现在，我不得不面对死亡 这部无特效、无明星、纯粹写实的片子，只是冷静深刻地记录了关于病者们真实的故事，但片中诸多病者及家人面对疾病与死亡时的无助与惊慌，却令编者心痛不已。
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- 暇满十二时辰 修行，不是靠一位上师的加持就高枕无忧了，而是需要我们自己的勤奋学习。如果你想全面了解道次第，应该主要修学《大圆满心性休息》；如果你想对本师释迦牟尼佛生起不退转的信心，那就要认真研读…
- 【共同学习】K801 世人最大的毛病，就是没有无常观 现在大多数人，对于死亡，总是一味地回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在是有点可笑。
- 【共同学习】Z309 如果想专修一法，无常最为重要 如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行。
- 【共同学习】《残酷才是青春》C107 看破无常再大的灾难也能过 今天身体康健，明朝也许会身染重病；今天花容月貌，明朝也许会仙姿不再；今天荣华富贵，明朝也许会穷困潦倒；今天誉满天下，明朝也许会遭人唾骂……不要总以为这些只发生在别人身上，它随时可能…
- 【共同学习】《残酷才是青春》C201 问佛陀情为何物——爱的真名叫“无常” 男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱…
- 【佛教故事】109 但念无常慎勿放逸 有一年，舍卫城里举办一場广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗，而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去，這些行為对…
- 【佛教故事】110 无常到来不会和谁约定 摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商、是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。
- 索达吉堪布：无常观，聪明的一休伏住烦恼的秘诀 日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。
- 浅析寿命无常 “柱子无常，所作之故，如瓶。”这是一个耳熟能详的因明推理，但这一尖锐的自性因推理如何能够刺痛乃至无余推翻自他相续中根深蒂固的常执，令自他认清进而直面万法无常这一名言实相，从而珍惜暇…
- 索达吉堪布答疑：如何在每一天的修行生活中升起无常感？ 索达吉堪布： 根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十四）无常十一 这里重点是对比思维，由见到不可思议的佛和圣者阿罗汉示现涅槃，反观自己虚假不净、随时会被死缘摧灭的身体，自然会想到：不晓得什么时候身体就摧灭了，因此要及时修法。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十五）无常十二 前面讲到思择内情众生而修无常，在死时无法退却方面，《阿含经》里有很多非常有深义的公案。其实，祖师的教言都来自佛经，譬如当死来临之际，以勇力、财富、智辩、美色、快奔等都无法逃出，没有…
- 索达吉堪布答疑：人们通常连忙于眼前，直到死亡现前才后悔莫及，应如何避免？ 问：日常生活中，人们通常连做梦都不会想自己今天会死，忙碌于眼前事，这样一天天悠闲过，直到真的去面对死亡才后悔莫及。应如何避免？
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十六）无常十三 前面思择了圣者涅槃而修无常，看到圣法界在世间示现的所有化身都是因缘力的显现，在度生缘尽时都归于灭度，一点不剩；之后反观自身，我是以劣业为因、被劣缘风所吹、由劣习气结生相续的虚假不净…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十七）无常十四 再观察帝释天王的第二园林，有几种林，名字各是什么。此处帝释园林叫做“一切游戏园林”，这个林的自体叫做“一切林”，在这林中有很多天子和天女们一起游戏享乐，百千天女随着心中所想而游戏。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十八）无常十五 这里讲的窍诀非常灵，关键在于缩小我们的幻想空间。非理作意能把很小的事物放得无限大，而且以人的业感，就真的以为现世法非常大、非常丰富、非常殊胜。然而在名言中，这么定位就成了高攀、幻想…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十九）无常十六 接着要想到，高耸入云、身形巨大的天人们来到大海般广阔的天河旁边，缓缓流淌的河水里充满了色彩缤纷、香气浓郁、无比美味的天界饮料，天人们随意享用。饮料总的有三种：一种叫“欢喜饮”，喝了…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十）无常十七 此瞻部洲人寿无量岁到八万岁时有转轮王出世，由于此王由轮旋转而行，威德胜伏一切，故称“转轮王”。由于所驾驭的轮宝有金、银、铜、铁四种，故轮王有四种：铁轮王统领一洲的疆域，铜轮王统领二…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十一）无常十八 先按照《中阿含经》来讲讲拘尸王城，也就是大善见转轮王所在王城的情形，然后与我们今天的城市、住宅对比，可显示出两者之间的差距。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十二）无常十九 话说那时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。当时，有一位比丘在闲静之处燕坐思维，他这样想：“有没有一种色法常住不变，而一向安乐，恒久存在呢？有没有受、想、行、识常住不变，而一向安乐，恒久存…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十三）无常二十 “种种喻”，指总别、内外等各种事例。“义”，指看到这些大大小小的事物都是无常迁变的自性，“思维”，就是从后边际看都荡然无存，再推就前面显现的事都没有常坚的自性，从而看到世间法无一可…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十四）无常二十一 南瞻部洲的人类从说虚诳语开始，各种恶道辗转增长，由此寿量变得越来越短，减到最终十岁时出现小三灾。这些灾患的来源有两个：一、耽著美食；二、性情懒惰。小三灾即刀兵劫、疾疫劫和饥馑劫，在…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十五）无常二十二 释迦佛在《弥勒大成佛经》中具体讲到怙主弥勒降生后成佛、转正法轮的情形。经中说：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十六）无常二十三 当时，大地普皆震动，这样的音声传遍三千大千世界。又穿过无数世界，下至阿鼻地狱，上至色究竟天。当时，四天王各自统领无数鬼神，高声唱道：“佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开，普令大地一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十七）无常二十四 《悲华经》中说，距离我们时代恒河沙阿僧祇劫之前，这个世界叫做“删提岚”，处在善持劫中，那时宝藏佛出世。世上有无诤念转轮王，育有一千王子。大王子和二王子分别是观世音菩萨、大势至菩萨的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十八）无常二十五 可分两分或三分。两分是依正分或器情分，或者（一）国土分；（二）有情分，总之分成依报的器界和正报的根身。如果在这两分上都看到了三时变易，过后就变掉，前面的没有了，那就知道一切都是无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十九）无常二十六 往昔百年之前一切人中，现在未死而留存的一个也没有，现在南瞻部洲一切众生，百年之内也将全数死尽，无一剩余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十）无常二十七 接着是细化的解释，在“一切行无常”的大法则下，又可以分成九类，这九类主要针对人间，我们身上最近的事来说。看到生的要死，积的要尽，聚的要散，合的要离，高的要堕等等，就知道无常是决定的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十一）无常二十八 一切聚会终究也无常分离，犹如国土各大市场道场中，来自异地的数千数万人聚会，此等一切最终也散归各自之地，现在我等师徒、主仆、福田施主及道友、兄弟、夫妻等，慈爱共住，也终究无法不分离。…
- 无常授课资料－顶生圣王经&异梦记&太子墓魄经 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十二）无常二十九 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十三）无常三十 我（憨山大师）往东游历吴越（江浙一带），往西返回庐山（江西），坐船过了芜关。当地的官员刘玉受留我在那里住一夜，刚好吴门的管席之管茂才从别的路过来。第二天早上，席之先到了船上跟我打招…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十四）无常三十一 京西山有碧云寺，寺二僧，一曰碧严，一曰云松。曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识。乃到寺相寻。时碧严已死，惟云松在，乃邀云松同至五台。不见前僧，因留年余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十六）无常三十三 先明总的法则苦乐无常。有情的受用可以大分为苦、乐两种，由于是因缘力所现，不能自持而长久，所以缘散当即变坏。也就是苦和乐是一段一段的，总是苦后出乐、乐后成苦，因此没有常性。接着，这一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十七）无常三十四 学这个公案关键要看到整个过程由业在支配。弥兰代表轮回中的有情，不自在地受因缘支配。众生过去造了很多业，这些业按次序都排定了，要来显现果报。由于所造的不全是善业，善业恶业非常多，所以…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十八）无常三十五 诸行无常是个大公式，贯穿一切有为法。它的理则是：凡是因缘生法，都不可能住到第二刹那，刹那即灭。从相续而言，同类因缘一消散，当即断灭。由于它是因缘所生，所以没有自持的力量。就好比我说…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十九）无常三十六 为法难行受很多门类的苦，然而终将得到无上喜乐，就如过去出世的诸佛、诸先辈和至尊米拉日巴那样；由造罪积受用，虽然经营而作成了安乐，然而终将成为无边际的苦。如昔日沃国家最初七天降粮食雨…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十）无常三十七 结局要看到，如果为法难行，在这过程中能克服一切困难，各种苦都能安忍而受，那最终会得到无上喜乐，如同诸佛诸祖那样。什么原因呢？法的功用是寂灭掉苦和苦因，在这个过程中，只要能忍一时之苦…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十一）无常三十八 得到了以上的胜解后就要立出世志，这又包括消极和积极两分。消极就是把一切世间乐全部像唾液一样舍掉，修出世心、离欲心。也就是看到一切世乐都毫无意义，而且享乐过后接着就是无边的大苦，因此…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十二）无常三十九 这节课再补充“堆积皆倒塌”这一科下的内容。前面只做了字面解释，离修法的指示还很远。我感觉对淳朴的藏人来说，从一个“堆积皆倒塌”就能认识到，连那么大的宫殿、寺院都毁于一旦，那我这么小…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十三）无常四十 前面由堆积皆倒塌，说出了一切世间有为的功用、事业、名利、享受全是虚无实义的。看到了它的败亡，就知道为它劳心劳力不值得，因此要寻求一个大道，得到超越世间的自在。这样就发心像噶举先德那…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十四）无常四十一 先要明确这两段修心的路线。先要发展贤劣无常方面的修心法，接着要更细地落实到分别无常相应的修心法上，从而使我们的心从“日日进步”发展到“念念在法”，这样十分精密地将心完全纳入法道当中…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十五）无常四十二 通过以上的道理，我们知道贤劣是无常、不定的，随着因缘就会由劣变贤、由贤变劣。对于修行者来说，首先要取得一直增上的状况，因此在内外环境上都要严密地把持，这样才能一直缘着法，顺着觉悟的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十六）无常四十三 如是对于众多的譬喻和义理广做思维，但还要在此之上修深信心，上至三有之顶下至无间地狱，丝毫无有常恒坚固，唯是变易增减的自性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十七）无常四十四 这里关键要看到，相比于活缘，死缘占绝大多数。由此会感觉到命运叵测，朝不保夕，时时会死，处处可能死，以什么方式、什么作者致死都是不定的。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十八）无常四十五 这里引导思维猛利欲的次第有二：第一、思维猛利欲的所作；第二、思维猛利欲的因。也就是，先要思维我们用猛利欲要做到什么，即恒时念死无常而作十法行。这是特别高的要求，一切时位中都要起无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十一）无常四十八 譬如有很多食品，在这当中哪种最重要？回答：大米重要。这并非说只吃大米，而是一种比较法，在这当中要突出它的重要性，也就是大米是主食，一日不可缺。同样，对于入道者来说，有很多要修的法或…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十二）无常四十九 要想一生完成大道，当然须要念念在法、心心在道，要有猛利的修法欲胜伏一切，之后全身心投入法道当中，一天24小时昼夜勤修才有成道的可能。而要让心完全住在法上，又必须以时时念死——“当下…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十三）无常五十 至尊上师[1]金口也说：“我见到此世间怎样的一个高贵者、权威者、富饶者、美饰者，心也不逸走于爱慕中，而仰慕先德的传记，这实际是由相续中生起了少许无常。在此之外，我没有更好的教授可开…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十六）无常五十三 前面缺的内容今天要补一下。首先，前面讲“思维死缘不定”的最后一句要补讲：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十七）无常五十四 （一）总说分三：1、以理成立诸行无常；2、揭示常执生起由来；3、印定刹那灭是有为法的法性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十八）无常五十五 对方立宗：瓶子从第1刹那到第99刹那常住，在第100刹那遇到铁锤的破坏缘而遭到毁坏，所以是铁锤把本非灭性的瓶子转成了坏灭。也因此，有为法灭观待他因，自体并非灭性。
- 【佛教徒说么鬼】无常不是你爸比 原 “菩提公园” 正式更名 “菩菩公园” 大家请继续支持哟 九年义务教育传授过很多感人的常识， 其中有一样提到， 世界万物都由 基本粒子 构成。 稍微审视内心就能发现 “诸念无常”…
- 清明 | 周围的一切，正宣讲无常 小孩在沙滩上玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。
- 【有问有答】怎样理解“诸行无常，诸法无我”？ 问：佛教讲“诸行无常，诸法无我”，那么“行”和“法”有什么区别？“诸法无我”又应该如何理解？
- 【有问有答】很多人惧怕或不愿意接受 “无常”，这时该如何抉择？ 问：有大德说，佛陀教育我们的是真相，但现在很多人惧怕或不愿面对真相，比如无常或空。我把“无常”告诉同学时，发现他们确实不太愿意接受，请问这时该如何抉择，还可对他们说些什么？
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- 一切只关无常 All About Change 坦尼沙罗尊者，又名阿姜·杰夫（Ajaan Geoff）（生于1949年），是美国佛教僧人。他在森林派大师阿姜放·乔地可（Ajahn Fuang Jotiko）（阿姜李（Ajaan …
- 对不起！你的寿命余额不足，即将停止呼吸…… 但大部分世间人对这样的危险没有警惕，整天都在往外追求，真是非常可怜！
- 那些因车祸、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过…… 佛陀在舍卫国时，城里有位年近八十的老婆罗门，家财万贯，生性顽愚吝啬。
- 无常，前辈大德最重要的修法 有一位居士曾问博多瓦格西：“如果只专修一个法，那么修何法最为重要？”格西说：“如果只修一法，无常最为重要。若观修死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可为勤修善法之缘，最后也有助于…
- 如梦令｜第一折 诸行无常（一） 一个十七八岁的少年独自坐在一角，静默地看着人群随着红绿灯奔涌而聚集、停止又前进、前进又分散。
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- 带着因明的眼镜，看清无常真相 “诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。”此为佛教四法印。简短的四句话已揭示了宇宙人生的真相。第一法印“诸行无常”意即：一切和合事物皆无常。在世间，无论是有情生命还是无情草木，皆…
- 感恩无常 世界上大大小小的法，没有一个能超越无常，不论是海誓山盟的许诺，还是坚不可摧的建筑，亦或牢不可破的法令，无一例外都会如闪电般消失无迹，我们的身体、家庭，也会随着岁月的流逝而烟消云散！
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- 无常，一剂疗伤良药 为什么总要等到遭受痛彻心扉的突然变故，或者挫败到毫无退路时，才会意识到无常的存在？这颗心，为何总沉迷在轮回虚幻的快乐中，不愿自拔？要知道，世间万法无一不在无常变化之中。面对轮回中的…
- 有一种无常叫“突如其来” 《明天和意外，不知道哪个先来》，这一幕幕触目惊心、惨不忍睹的瞬间，尽管令人悲痛不已，但每天都在我们身边无情上演，让人真实体会到了无常的残酷。
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- 无常的世界，并不是很糟糕 在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望，垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。
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- 宗萨钦哲仁波切：男女关系最多变，最能说明“和合现象”与“无常”的例子！ 明了和合的道理，了解即使只是煮熟一颗蛋也要牵涉到非常多的现象，对我们有很多好处。
- 念死无常，不是要人悲观绝望 大地及日月，时至皆归尽， 未曾有一事，不被无常吞。 —— 《佛说无常经》 死亡是这一生的终结， 所以可怕的并不是死亡， 而是对于来生没有把握。 平常就为死亡做准备， 真正面临生死时…
- 无论是失去或得到、逆境或顺境，这些都是无常！ 树立对无常的正确见解，有助于减轻甚至破除我们对事物的执着。随着执着逐渐减少，我们越来越能更好地欣赏、接纳事物，更坦然地面对世间的起落。
- 细无常 ｜一个著名的命题——铁锤永远无法摧毁泥瓶 一切显现只是缘起生，前前后后一直是因缘生果，都只是生了一个法，而不是灭了一个法。
- 净心引导24 | 无常观 如果相续消失，则不必刻意连接，应当把观想移到无常上来。也就是说，诸有为法都是自己形成之后，不住第二刹那而无间迁变的，从最初产生到最终毁灭的最后刹那之间，每一刹那生而即灭。实际上，无…
- 净心引导25 | 认识器情万象刹那无常的定规 “总而言之，对于一切器情世界所具形成之后坏灭之相，外界四季迁变，内有情由少至老的变化，从高至低、由盛而衰、由乐至苦等，凡是自他所见所闻的种种法，一切诸行犹如闪电、水泡、浮云般迁变的…
- 死亡到来的时间是不确定的，你的白发和皱纹，就是征兆 没有信心和虔敬心，我们便领受不到口诀的心要，因此，要以信心、虔敬心和信赖来崇敬和承事传承上师，这是很重要的。
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- 一切想中，无常最胜：念死无常 《集法句经》云：“如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。”---比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比前刹那，此刹那更接近死亡。。…
- 无常是很美的 无常，也许你会觉得那是一件可怕又不好的事，现在换一个角度再来看看无常。我们可以往好的一方面来看，无常是很美的，我们需要无常来改变一些事情，如果不是无常，穷人永远富不起来，犯罪的人永…
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- 既然生死两头孤独，何必经历爱恨情仇？ 问：如果每一个人来到世间都是孤独的，离去的时候也是孤独的，为什么不让他们中间经历的过程也一如既往地孤独？为什么让他们经历亲情、友情、爱情？为什么要体会陪伴的美好和离去的哀伤？
- 任何性质的物质，本身的寿命都只有一刹那 | 稻杆经系列 · 四十四 它作为什么无法成立？上一课已经观察过了，如果是他作的话，作者和所作要不就是同时，要不就是前后，除此之外没有第三个答案。
- 乐活达人：专访茶道、瑜伽、画家— —在生活中修行，于无常中热爱！ 热爱生活不仅是一种态度、一种境界，更是一种能力。我们试图去寻找这样一群人，他们有着自己独立的思考和生活方式，在这个物欲膨胀的时代，他们保留了自己的独特一面，选择找到“自己”，不但把…
- 巴黎圣母院突发大火，在无常面前我们能用修行回报世界什么？ 这个风雨中屹立数百年的建筑，一夜之间面貌全非。尖顶倒下的那一瞬间，所有人都为之心痛。
- 于弹指间修无常——智悲语露（6.21-6.27） 智悲语露（6.21-6.27） 虽然戒律如同大地，是一切功德之本，但它只是转生善趣之因， 只有依靠正见建立出世间的功德，才能获得究竟涅槃。 因此，每个人的正见不能失坏。 -《亲友书…
- 【无常】 随着现代科学技术发展， 人类对物质的研究逐渐深入， 终于在上个世纪初， 证实了基本微粒的存在。 于是宏观上就出现了千奇百怪的物质。 分子组合并不是恒定不变的， 实际上它们时刻处于打…
- 关于无常、因果、解脱，在痛苦中的学习远甚于喝茶闲聊时的读书 无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个总被忽视的真像。佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
- 《次第花开》11第一部 第三章 无常 《次第花开》01第一部 第一章 导读 《次第花开》02第一部 珍宝人生（1） 《次第花开》03第一部 珍宝人生（2） 《次第花开》04第一部 珍宝人生（3） 《次第花开》05第一部…
- 【时光·密语】上师的色身会示现无常，而他的智慧永不消失。 上师我在喇荣的天空下想您我在色达的草原上想您安坐或行走都不能自已随时随地上师此刻银岭上已 漫天碧绿幻觉中又能和您 走在一起您温暖的笑容一如往昔亲切低语父母给了我一时的 身躯上师给我…
- 无常，才是正常 贤二漫画系列回顾 为什么受伤的，总是你？ 大家都不是完美的，要互相包容 别把概念，当佛法 眼神越犀利，就越要多看自己 面子，是很奇怪的东西 未来，比过去更重要 这，就叫患得患失 这…
- 无常遇到执着，结果就是痛苦 贤二漫画系列回顾 该用不用，时间一长就无用了 走路的时候不要说话 发音不标准，念佛还有用吗？ 遇到谁谁谁，心里就搓火 生命的价值，由自己决定 别人眼中的我，是什么样？ 图文：龙泉寺…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》24｜万物无常 （我）后来又看了一遍原著，更加坚信这本书会对很多读者，尤其是女性有很大的帮助。
- “我是无常中的无常。” “姥姥”是一起学佛的道友对黄师兄的称呼。刚开始是玩笑，叫着叫着，便成了大家改不掉的习惯，既亲切，又不失尊敬。因为在大家心中，姥姥是一个特别的存在……
- 治病甘露 || 确实是以这个病为例的话，一切都是无常的。 本身从事物的真相来讲，轮回当然是无常、痛苦、无我的，但我们众生而言，因为有了实执的缘故，不知道原来是苦、空、无我、无常，这些道理是不知道的。但是因为这个病出现了，就让我感觉到各种各…
- 无常，是人生的底色 回家的日子越来越近 . 终于得到成都解封的消息 回家的日子 但愿这两天不要出幺蛾子 刚刚还是蓝天白云 转瞬又是乌云密布 不在变化的掌骨之间 亲爱的读者宝宝们： 在未来沉静耕耘的日子…
- 愿我们懂得敬畏无常，同时欣然以对 愿我们懂得敬畏无常，同时欣然以对。愿我们对更高真理的胃口和渴求，永无止境。愿我们对物欲尘世的愿景始终保持警戒，愿我们慈悲一切有情众生，并为此珍惜自己。愿我们虔诚的双眼，不被无尽的怀…
- 伴侣关系也是无常 在日常生活中，我们有非常多这样的例子——我们的政治体系，我们的经济体系，我们对他人的看法，我们对自己的看法，民主，佛法，修行之道，金钱。
- 即使明早要死亡，亦应学习诸知识 每个人内心追求的价值和意义都不同，无论你追求的是什么，人只要活着，就不能一直停留在某一个层面上，而是要终身学习，终身进步。
- 怎样面对死亡｜索达吉堪布第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 当代很多年轻人对生命都很迷茫，虚度光阴，对死亡毫无准备。他们甚至受电影等媒体的误导，对死亡有种种误解。因此，借着世青会这个善妙的缘起，年轻人应该多亲近善知识，从善知识处获得智慧的悉…
- 死亡，究竟在发生什么？ 死亡不仅是一种警示，提醒我们放下无谓的追逐而精进修行，死亡本身也蕴含着珍贵的修行机会，如果善加利用，则能证悟解脱。藏传佛教中有一整套中阴教法，教导行者如何转化死亡不同阶段的心识，从…
- 人死后趋入中阴，会见到各种文武百尊，认出就能解脱！ 我们生前若依靠偶尔的因缘，认识了中阴法门，对死时获得解脱非常有帮助。
- 死亡面前，并非人人平等 如果从死亡的角度来看我们人生活着的意义，就会发现一辈子大都是白活、空活，甚至还做了很多坏事自己害自己。很多人只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，生命彷徨无依，是迷失的状态。
- 如何正确帮助过世的亲人和死后49天之内的亡人？ 可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
- 怎样学佛，才能断除对死亡的恐惧？ 因为他们年纪很大了，特别害怕死亡，但又没有信仰，每天都在等死的心态中度过。
- 索达吉堪布：《圣大乘临终智慧经》 今天讲《圣大乘临终智慧经》，还有念《佛子行》的传承。念《佛子行》的传承很重要，《佛子行》的作者叫无著菩萨，无著菩萨是公认的大德、大菩萨，他所著的《入菩萨行论》的讲义《善说海》，我们…
- 怎样才能临终做得了主？ 也就是，经过一生勤苦修学，到临终那一刻，无论什么时候死、什么因缘死、死的时间是长是短、出现的苦是大是小等，都要决定现行强有力的净土习气，从而把握住自己，一心与阿弥陀佛相应而得以往生…
- 面临死亡的两种人，他们的恐惧或高兴，天壤之别 我以前会出去为人念经超度，人死前和死后比较，死前的状态给我带来的触动更大。人即将死亡的时候其实特别害怕，即便是平日里胆子很大的人也非常恐惧，是一种现在根本体会不到的感觉。
- 修行人与普通人的临终要诀 关于临终诀窍，《修心七要》里说：“虽然平时我们对任何罪过都要有后悔心与恐惧心，但在临终时，却不能对以前造过的罪过有后悔与恐惧之情。”这和临终时至心忏悔有什么矛盾的地方吗？
- 宗萨钦哲仁波切：死亡时刻都在发生，只是我们未曾觉醒！ 在《般若十万颂》当中，佛陀曾言：“悲伤是非常重要的。”如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。各位都知道，财富很难获得，尤…
- 宗萨钦哲仁波切：当你马上面临死亡，该做些什么？ 有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡没有偏好！ 在过去几年当中，我注意到，突然间，许多我的朋友得到致命疾病，像是乳癌、脑瘤。虽然我知道不应该感到惊讶，但我总还是非常惊讶，因为我对无常的概念只有极些微的认识。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡是生命的一面镜子！ 有很多人来找我说：“我今生实在过得很厌烦，这么多的工作，得到的东西却是这么少，压力又大。既然生活过得这么不好，我想出家当和尚，到山上好好去闭关算了。”
- 透过死亡看人生 生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，则属后世。我们经常听到一句话，意外与明天不知道哪个先来。的确如此。
- 中阴修法，教我们在死亡之时把握解脱轮回的机会 死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。
- 宗萨钦哲仁波切关于超度以及临终事宜的开示 当亲友往生时，如果他是佛教徒，我们应该如何处理其临终事宜？如果他不是佛教徒，我们又该如何处理呢？这取决于他们是什么类型的人，即使他们是佛教徒，有的人也只是自称佛教徒，或者生在佛教家…
- 死亡没有停过 当悉达多教导无常时，他也超越了一般“结束”的想法，像是那种认为死亡只发生一次就完了的概念。死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包…
- 永远不要把死亡当做别人的事情 死亡没有年龄、相貌与贫富，也没有时间或地点，随时随地可能发生在每一个生命里，因此永远不要把死亡当做别人的事情。每天我们都能收到一件珍贵的礼物，那就是当醒来时发现自己还活着。当我们思…
- 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡。对某些人来说，这是他们修行的唯一目的——而单是这个目的，就令他们的佛法修持是值得的。
- 大部分人都接受一切生者终将死亡 大部分人都接受一切生者终将死亡。然而我们对一切与死亡的定义或许不太一样。
- 慈诚罗珠堪布：如何正确面对死亡？ 慈诚罗珠堪布答：死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在…
- 宗萨钦哲仁波切：是什么让我们如此畏惧死亡？ 我们死亡时到底会发生什么？我们此生积累的所有知识、获得的智慧与方便又会如何？这是一个非常大的问题，在这里，首先我会尝试在大乘范畴中回答。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡应该是从一开始就教给人们的最大课题之一！ 所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它。
- 【堪布言教】面对死亡，这些行为来自教育？还是人性？ 在1912年4月14日那个恐怖的夜晚，泰坦尼克号上共有705人得救，1502人罹难。38岁的查尔斯·莱特勒是泰坦尼克二副，他是最后一个从冰冷的海水中被拖上救生船、职位最高的生还者。…
- 【共同学习】 K701 生死事大，早做准备 现在的人，对世间的一切事，无不斤斤计较、绞尽脑汁，对死亡大事却置之不理，仿佛死神已将自己忘却，这实在是掩耳盗铃的自欺之举。
- 【共同学习】Z709 临终一念至关重要 临终是个极为关键的时刻，此时你的心念是善是恶，对来世的去向具有决定性影响。
- 生死的智慧 三十几岁，我就当上了主任，觉得医学很厉害，什么都可以解决。可是到了40岁以后，常常有装了叶克膜还是失败的案例，家属问我："为什么别人救得回来，我们的亲人救不回来？"我也不晓得怎么回…
- 佛教与死亡 有时人们会说，当今时代，死亡已取代性成为“最忌讳的话题”，对大多数人而言，这是一个令人不怎么舒服的讨论，对此，人们并不想过多地去思考。然而，如果生命中有一件事是确定的，那就是我们迟…
- 怎样看待死亡 8月4日，中国喇荣五明佛学院索达吉堪布在第五届世界青年佛学研讨会上发表“如何面对死亡”的主题演讲。
- 索达吉堪布答疑：生活中该如何面对绝症或死亡？ 我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临…
- 索达吉堪布答疑：如何准备才能消除临终时的恐怖？ 索达吉堪布：对普通人而言，除了平时要经常念佛，为死亡多做准备以外，临终之时，他人的助念和超度也必不可少，有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。
- 死亡——中等长度的生命周期 第二种周期，是从我们死亡开始，经历中阴身、投生，然后是整个人生，直到死亡。这不是无数世的轮回，而仅仅是一生，几十年，最多一百年，这是中等长度的生命周期。一个周期结束了，立即会再次刷…
- 【有问有答】我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。请问我该如何引导孩子面对死亡？ 问：我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。大人可能对死亡有所了解，但我想孩子们根本不了解死亡，也不知道死后会怎样。请问，我该如何引导孩子面对死亡？
- 由临终关怀看生与死的意义｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：姑息疗法又称临终关怀，旨在提高绝症患者及其家属的生活质量。它能启发人们探索善生、善死的途径。想在临终前生活得更有意义，就需要保持生活的常态，努力接受现实，调整价值观。临终者都…
- 佛法如何应对死亡｜第五届世界青年佛学研讨会微演说 摘要：或许你拥有腰缠万贯的财产，拥有健壮有力的身体，拥有情同手足的朋友，然而当心识脱离了身体，这一切都将离你而去。临终的路是孤独的，因为陪伴你的唯有生时的业；临终的路是温暖的，在你…
- 【有问有答】我经历了亲人离世，陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？ 问：大约一个月前，我经历了人生中第一次的亲人离世。这段时间以来，独自一人时就会陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？
- 佛教对病患的关爱及临终关怀 莉莉·德·席尔瓦是斯里兰卡帕拉德尼亚大学巴利文和佛教研究学教授，她是佛教学术期刊和流行期刊的长期撰稿人，也是巴利文学会出版的《长阿含经批注》的编辑。此前由佛教出版社出版的著作有：《…
- 最大的关怀，莫过于帮助一个人好好死亡 自从人类诞生伊始，死的问题就相伴而生。每个生命都必须经历临终阶段，这是一段特殊的人生历程。医学家认为死亡并非瞬息即逝的，而是一个逐渐发展的过程，是人体生理机能逐渐衰减以至完全停止的…
- 想要顺利往生，临终时的环境很重要 本文针对佛教居士对如法临终关怀的需求，和在现实中遇到的不如法现象进行了总结归纳，并认为这些有碍往生的不如法现象可以通过改善养老模式来避免。本文对当前主要的养老模式进行分析，提出了各…
- 愚蠢的人只会逃避，聪明的人却在生死间游戏 对死亡的恐惧深深植根于人性。数千年来，神话传说、哲学流派、众多宗教教派都期望在死亡问题上有所突破，却仍未能从本源上解答人类对于死亡的种种困惑。佛陀作为量士夫为众生宣说了生死由来，开…
- 死时怎么办、死后怎么办？——为来世找寻方向 我们不但会死，而且还无法确定自己何时何地会死，死亡什么时候到来，谁也没有把握。
- 索达吉堪布的修行日记 | 人在生病之时最容易意念死亡 任你春气乍寒乍暖，春云或卷或舒，病痛总是不讲情面的。使人无心窗外的美好春色。
- 【有问有答】我们只是宇宙中的一粒尘埃，应该怎样对待生死呢？ 要永远行持善法、永远断除恶法。“诸恶莫作，诸善奉行”，这就是佛教对我们行为的基本要求。若能如此，将来你无论转生到何处，都会感召快乐。
- 死亡面前，并非人人平等 前段时间有一个癌症患者，在附近县城的医院里，于众亲人的围绕中，不断发出惨叫声而离开了人世。尽管众生的业力不同，有些人死时确实特别痛苦，但一般来讲，修行人倘若知道自己该死了，再怎么伤…
- 生死是自己的事情，子孙哪里能替代 解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨…
- 往生前的准备：死亡和转世不再神秘 人生短促，生命无常，从出生的一刻起，我们就在一步步走向死亡。但“生从何来 死往何去”，这个千古难题所带来的恐惧，其实笼罩着我们每一个讳忌谈“死”的中国人。
- 【生命关怀特辑】生死面前，我们缺失的只是“死亡教育”么？ 清明节即将来临，对亡者的祭奠与怀念，让死亡成为一个绕不开的话题。而寿命无常的警示，远有气旋“伊代”重创非洲南部三国，已致数百人死亡；近有江苏盐城化工厂爆炸，数十人遇难。
- 【生命关怀特辑】家人该为临终者做些什么？ 尽管现在是一个忌讳死亡，以至于大多数人对死亡一无所知的时代。但是死亡从来不会停止靠近我们的步伐。我们终将面对。每一个人！无一幸免！
- 【生命关怀特辑】生死别离后，我该拿什么爱你 ——如何利益已亡故亲人 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，人们怀念故人，愁绪满怀。孔子曾说“未知生，焉知死”，但对我们来说，更多的时候是“不知死，何知生”。死是生的开始，只有正视死亡，才会更加珍视生命。…
- 耕耘心田系列访谈 | 和晶对话樊登：面对死亡，我们别再为小事而焦虑 人这一生要面对的最大的无常是死亡。这是充满不确定性的人生中唯一能确定的事。有生必有死。开弓没有回头箭，从出生的那一刻起，我们便在一步步趋向死亡。虽然行持善法以及使用某些技术、药物等…
- 临终操作指南（建议收藏） 有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。藏地也有这种说法：“生前拥有再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。”
- 佛教如何看待死亡？ 持明无畏洲（智悲光尊者）：因劝请听法而面朝上师吹响海螺，即是殊胜供养；因听闻此音之诸多众生免堕三途，故应知，诸佛菩萨之行境及方便不可思议。
- （上）从肝硬化晚期到即生成就——一位汉族修行者的临终记述 2019年1月28日晚22点30分，喇荣沟的灯光更清幽，也更沉寂了。在毗邻喇荣大饭店的一间小木屋里，71岁的圆氏师誊写圆满了一部《妙法莲华经》，把小桌折叠起来，人却坐着没动。
- （下）从肝硬化晚期到即生成就——一位汉族修行者的临终记述 八年中，圆氏师吐过三次血，拉过两次血。第一次吐血是2015年，第二年她又吐血时，益西卓玛师父问：”妈妈，你是不是要走？”母亲说：“我走不了，你放心吧。”
- 【教言】法王如意宝：死后在中阴法王面前人人平等，勿造恶业！ 我们这里现在有数千僧众，将来总有一天会各奔前程，如果大家一起共同发愿，将来肯定会往生极乐世界，并且阿弥陀佛也会安慰、加持我们，使我们获得幸福快乐，除此之外的一些非法的所作所为都没有…
- 《行者随笔》（33）穿越死亡 固定布局 工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板
- 一位87岁老人的生死自在 一个人如果真正将佛法作为一生的信仰，一定能得到上师三宝殊胜的加持，面对死亡时会非常从容。
- 索达吉堪布的修行日记 | 看着别人面临死亡时，你想到什么？ 厦门度过了悠闲而有意义的四个月，这里秀美的风景、宜人的气候，为我和同伴提供了一个宽松的环境，使我得以完成《释尊传》的翻译工程。今天，我恋恋不舍地告别椰风荡漾的鼓浪屿、告别清凉宁静的…
- 人死后是否会有一个灵魂继续下一段历程？ 死亡是一种非常个体化的体验，“如鱼饮水，冷暖自知”，死后即使灵魂不灭，死者也无法再借口言说，把自己的体验告诉给活着的人，而活着的人，又如何可能用感官接收到？
- 助念小故事 | 每一次面对，死亡的真相都更清晰 2016年开始学习《入行论》，她的生活如同注入一股清新之流，活泼、开阔，又那么生机无限。
- 孤独的永生or自在的死亡，你选哪一个？ 在《西游记》里，孙悟空与猴子猴孙们整日醉生梦死，一个寿尽而亡的猿猴，让孙悟空大为触动，原来——生命是有期限的！于是他漂洋过海，向菩提祖师求长生之法。
- 助念小故事 | 在死亡面前，等待新生 一大户人家的新生儿过百天，宾客盈门。大家纷纷说，这孩子将来要做官的。这孩子将来要发财的等等。只有一个人说，这孩子将来要死的。
- 【死亡】见过精的见过傻的，没见过不会死的 21世纪的人类我们， 成功把古今中外所有节日都过成了情人节， 唯独还未染指 “清明” 跟 “盂兰盆七月半” ， 足见对生命的敬畏。 自从38亿年前第一个细胞形成至今， 死亡作为生命…
- 生活佛教|亲人离世多年，还能为她做点什么？ 就像《佛说灌顶经》中所说：“为亡者修福，如饷远人，无不获果。”意思是，为亡者修福做佛事，比如念经、念佛号、造佛像等，功德很大。就好像给远行之人资助一些路粮，他们肯定能得到帮助。
- 老人临终的示现，给了我们很大的勇气与鼓励 不久后的一天，一直躺卧的迪勒突然让家人扶他坐起来，然后，他艰难地双手合十当胸，仰视虚空，开始喃喃祈祷阿弥陀佛。这样持续一阵后，旁边的外孙听他轻声说了一句：“看见了。”便见他慢慢放下…
- 为什么有人修了很好的法，临终时候还堕落恶趣？ 有人说：我修了很好的法，为什么还这么倒霉，越修越差？身心也不好，好的结果也没出现，临终的时候还出现了恶趣，这是什么原因？
- 我，第一次参加临终助念 在生命的这出无常的戏里，我们永远被轮回绑缚着。我们所贪执的一切，究竟有什么用呢？
- 重要的发愿要点 | 愿临终无碍，见佛往生，得佛授记，普利众生 十方世界，佛刹无数，为什么诸佛菩萨、大善知识都异口同声劝我们发愿往生极乐世界呢？
- 听闻解脱---中阴文武百尊解脱经 「文武百尊法」的传承源头就是来自大圆满法，而且是大圆满法中六大殊胜法门之一的「听闻解脱法」，乃普贤王如来传给金刚萨埵和金刚手菩萨，后由藏密祖师莲花生大士传入西藏，不但殊胜无比，是最…
- 宗萨钦哲仁波切：长期病痛者能寻求辅助死亡吗？ 在一些西方国家，医生协助死亡现在是合法的。尽管得到了最好的照护，一些长期患病的佛教徒仍然表示希望能有这个选择。佛教的临终安养院应该如何回应寻求“协助死亡”的人？对于这个敏感话题的公…
- 无始恶业和临终十念，谁轻谁重？ | 十疑论06 ● 二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林，风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树…
- 成千上万众生在中阴徘徊，为什么是你？ | 稻秆经系列 · 233 微观世界和超微观世界，微观世界就像这个投影仪，超微观世界像这个投影仪里面最重要的部件一样，宏观世界呢？就像投影仪投影出来的画面一样，从画面的角度去讲那当然有了。这画面我们可以看到人…
- 我也害怕死亡，这是一种祝福！ 世俗生活本身对佛教来说从不是问题，对世俗生活的执著才是问题所在。假设你有1000公斤黄金，而你并不对此有所执著，没任何问题。如果我只有这个，而且十分执著，保护着它，都不是金子，只是…
- 【文件】见闻“中阴文武百尊”解脱的故事 从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到…
- 临终三疑 所谓“因疑成障”，怀疑本身就是往生的障碍。若陷入怀疑而无力自拔就会丧失正念，如此便无法往生了。
- 死亡与来生， 我们是否有过思考 如果我们的一生到死亡那一刻就彻底结束，不再有未来，这辈子的苦乐则无所谓，毕竟短短几十年在漫长的历史长河中不过一瞬，何苦为这一瞬间做长远考虑，当下获得安乐即可。
- 韩国首尔梨泰院踩踏事故已致154人遇难，死亡突袭时该怎么办？ 2022年10月29日晚，韩国首尔梨泰院万圣节活动上发生大规模踩踏事故，截至10月31日，事件已致154人死亡，超百人受伤。
- 和师一起读《不凡》44 | 临终无悔是什么感觉? 【大部分人穿着高档衣服、小有名气、住处舒适的时候，即使做了坏事也感觉挺好，】
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- 《圣临终智大乘经》新译佛典宣讲｜菩萨临命终时应如何看待自心 如果你经历过生离死别，或者你只是对生命的终点之外是什么拥有些好奇，你就不应该错过4月16日的开示。明天下午两点，宗萨钦哲仁波切为我们宣讲《圣临终智大乘经》，教授临终时，应该如何观自…
- 睡眠是一次小小的死亡 睡眠是一次小小的死亡。睡梦中你从顶楼坠落，可以清楚看见底下所有的计程车。因为身体这个经纪人没在运作，所以你能飞，能从高楼坠落而没死。把这样的力量乘上一百亿、二百亿倍，就是你在临终或…
- 有些人能见到中阴身，是怎么见的呢？ |《楞严经》54导读 无漏神通的人应该是获得圣者以上果位的人，有漏神通的话，现在有些可能是到中阴身去看到别人的这种灵魂，他在干什么。
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- 中阴 Bardo《一》 上一次我坐在这个地方讲课的时候，我就只有两只驴子，然后还有一两只山羊在这里听法。而这一次，当然大家在这里，非常欢迎大家。我也请所有的鬼灵、中阴众生、来自六道的一切众生、天龙…
- 宗萨钦哲仁波切｜《圣临终智大乘经》讲经工作坊（一） 据说，要讲解佛经，除非是登地菩萨，否则是说不来的。想来，大多数人大概搞不清楚什么是登地吧？谈到“登地”，并不只是变得相对较为博学或者变得比较有经验而已。
- 宗萨钦哲仁波切｜《圣临终智大乘经》讲经工作坊（二） 但在梦中，仍然是有个顺序的，总不至于先喝茶、再将茶叶放到茶壶里。对吧？会有个次序。然而，并不会因为“有次序”，就使得梦中所喝的茶成为真实的。
- 宗萨钦哲仁波切 | 提问&睡梦中阴 提问1：可以说住于禅定之中是离于我执吗？ 仁波切答：或许是。这真的很难讲。 提问2：在你一开始讲中阴的时候，我们要怎么样经过这四十九天，到底有没有可能就只是一刹那的觉知呢？…
- 中阴 Bardo《二》 清醒时的中阴，就是这个所谓意识的生活。我们没有时间，但我们真的应该讨论我们讲的生活，这个生命是什么意思。生命、生活这个词是非常混淆不清、不明确的。因此，活着的有情，因为生命、生活这…
- 宗萨钦哲仁波切 | 提问&死亡中阴 提问1：想问关于“光明”的问题。 仁波切答：好。 这个词汇——“光明”。 英文可能用“luminosity”或“clear light”，这些措辞都是非常具有误导性的，因为它可能会…
- 大宝法王：如何面对挚爱之人的死亡？ 对许多人来说，挚爱之人的死亡是他们生命中最痛苦的经验。以我个人来说，我也觉得这真的是很难熬。当某个我认识的人死去，我觉得自己的一部分不见了。
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- 中阴 Bardo—不同的传承《三》 好，我们继续讲这个文武百尊。没有办法讲所有的本尊，因为我们没有时间去一一讲述。而且，还有不同的传承、不同的成就法，所以我只是从几个成就法那边选出来讲。
- 宗萨钦哲仁波切作序李连杰新书——《超越生死》 我第一次见到李连杰是在四十年前一个电影院的银幕上，我相信那是他十八九岁或二十出头的时候。银幕上的男孩是中国少林寺大乘大师的弟子，他那深邃和善的眼神烙印在我心中很长一段时间。多年后，…
- 宗萨钦哲仁波切：转世再生不一定只在死亡后！ 佛教中转世再生的概念，主要是和心的连续性有关，而不仅只是平常所认为的转生进入不同身体而已。每件事物都是由于特殊的因缘而出现、消失，这与佛法中出生、死亡和转世的理论完全一致。
- 死亡并非结束 有一个类似的印度故事讲得很好。有一个人总是向克里希那祈求，一天他梦见口渴，在梦中四处讨水喝，然后有人给了他水。但这水变成了大洪水，他被洪水冲到一个全然陌生的岸边。
- “禅定中阴”非常有意思 我们现在谈第三种“三摩地中阴”，或称为“禅定中阴”，它非常有意思。我们将中阴分成六种，它们互相关联，但又明显不同。在生存中阴里，我可以看见你，你也可以看见我；
- 睡梦中阴修行的精要 谈到睡梦中阴，我必须再次建立两个端点。从你入睡到醒来的这段时间，我们称为“睡梦中阴”。很多密乘佛教徒很喜欢睡梦中阴，因为它有点类似死亡。
- 如果你能够安住在法性中阴，那就是轮回的终止 现在谈到“法性中阴”。我先简要说明这个中阴的起点和终点，我会根据日常生活中的例子来解释。“法性”当然只是一个名相，我们都在乎名相，所以我们才可能称一物为包子或任何名字，那都没什么关…
- 借由忆念上师，你可以掌握证悟的状态或中阴的任何其他阶段 在你一生中最关键的时候，也就是临终以及死亡后的中阴时刻，你会发现上师虔敬是最实用、最容易上手、最容易记得的工具。
- 我们在生死中流转了无数世，只不过现在不记得了而已 像著名的心理学家荣格，在研究多年心理学之后，接触了藏传佛教的《西藏度亡经》，发现它对自己的心灵有极大帮助，
- 无量劫都没解决的生死轮回问题，就这样此生一下搞定 我们每个人来到这世间，大概都会在某个时期面临灵魂的拷问：我从哪里来？我要干什么？我要往哪里去？其实这就是我们对生命乃至对轮回的思考。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文89-无常56（四法印颂） 我们从清净界中落入生死幻境，从而有一生又一生的相续。这到底是什么命运？这里面有乐可得吗？我们应当深思这个问题。假使有乐可得，那允许我们从中寻求；假使无丝毫乐可得，纯苦而已，那必须从…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文90-无常57（四法印颂） “苦相极繁多”，指由非福业造成的恶趣等苦苦相的种类特别多。了解这些苦相有何必要呢？首先，如果能看到三恶趣等中非常严重的苦苦相，就会发生畏惧，从而断恶行善。其次会认识到，心识随业果愚…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文91-无常58（四法印颂） 怎么开启认识呢？比如正在吃含毒美食的时候感觉很好，就认为这当然是乐，有一种直觉的认识。之后发现舌头起泡，胃也搞伤了，这时才发现有问题。如果进一步去检验，会发现美食里有毒素，伤了胃和…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文92-无常59（四法印颂） 由于对缘起的愚昧，我们很难发现受用有漏乐有什么过患。就像吃含毒美食的人，不知道过喉三寸后会发生什么反应。经过审细的医学检验后才发现，发生的副作用、毒化作用太大，这时猛然惊醒，从此再…
- 如果做了这几种罪业，死后当堕五无间地狱 所谓“合身宗本”，是说所有分身的地藏全部都合集在一个身上，宗奉他的本师释迦如来。
- 生老病死，循环往复 | 稻秆经系列 · 172 “蕴”就是五蕴，人的身体精神这些。我们前面造了业，造了业以后，这个业成熟的时候就产生了下一世的五蕴，所以这个叫作“名之为生”，这就是下一世的诞生。
- 轮回恐怖：一时心软不出家，流浪生死91劫！ 正是吃饭的时候，他们进城去乞食，等吃过饭出城来，在城门地方，尊者又像进城时惨然变色。
- 爱他，就带他了脱生死 作为发了菩提心的菩萨，了却众生的生死，才是头等大事。但很多弘扬人间佛教的人常强调怎么才能活得轻松愉快，如何经营才能使家庭幸福、事业顺利，什么香水比较时髦，以及哪种花鬘如何漂亮等等。…
- 莲师：想皈依，是因为害怕死亡 莲师说：想要皈依的因，是对轮回悲苦的恐惧、相信三宝是皈依处、以及接受三宝是皈依的对象与皈依的怙主。透过这三者，你生起想要皈依的动机。总而言之，一个人之所以想皈依是因为害怕死亡。
- 《幸好有烦恼》 二十八 | 看清生死的真谛，通达人生的真理 我经常见到社会上一些非常自私的人，尽管嘴上说为人民、为国家，实际的行持却全是为自己。自私的人假如生活在顺境中，他是根本想不到并希求佛法的。我最近就碰到了这么一位人物：他是负责整顿学…
- 汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。 |《楞严经》43导读 今天我们继续讲业和烦恼怎么相续，前面是世界的相续，然后就讲众生的相续，现在讲业和烦恼的相续，也就是说业缘的相续，这个很重要。
- 宗萨钦哲仁波切：无论生死，我们都受制于自己积聚的业！ 在你的整个生命中，身心一直都不可分割地交织在一起，在死亡的那一刻，它们分离，你的心首次体验到与身体分开的感觉。
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