无常
人身难得、寿命无常、死亡与临终、轮回之苦：开示、问答与故事。
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- 【共同学习】K801 世人最大的毛病，就是没有无常观 现在大多数人，对于死亡，总是一味地回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在是有点可笑。
- 【共同学习】Z309 如果想专修一法，无常最为重要 如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行。
- 【共同学习】《残酷才是青春》C107 看破无常再大的灾难也能过 今天身体康健，明朝也许会身染重病；今天花容月貌，明朝也许会仙姿不再；今天荣华富贵，明朝也许会穷困潦倒；今天誉满天下，明朝也许会遭人唾骂……不要总以为这些只发生在别人身上，它随时可能…
- 【共同学习】《残酷才是青春》C201 问佛陀情为何物——爱的真名叫“无常” 男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱…
- 【佛教故事】109 但念无常慎勿放逸 有一年，舍卫城里举办一場广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗，而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去，這些行為对…
- 【佛教故事】110 无常到来不会和谁约定 摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商、是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。
- 索达吉堪布：无常观，聪明的一休伏住烦恼的秘诀 日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。
- 浅析寿命无常 “柱子无常，所作之故，如瓶。”这是一个耳熟能详的因明推理，但这一尖锐的自性因推理如何能够刺痛乃至无余推翻自他相续中根深蒂固的常执，令自他认清进而直面万法无常这一名言实相，从而珍惜暇…
- 索达吉堪布答疑：如何在每一天的修行生活中升起无常感？ 索达吉堪布： 根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十四）无常十一 这里重点是对比思维，由见到不可思议的佛和圣者阿罗汉示现涅槃，反观自己虚假不净、随时会被死缘摧灭的身体，自然会想到：不晓得什么时候身体就摧灭了，因此要及时修法。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十五）无常十二 前面讲到思择内情众生而修无常，在死时无法退却方面，《阿含经》里有很多非常有深义的公案。其实，祖师的教言都来自佛经，譬如当死来临之际，以勇力、财富、智辩、美色、快奔等都无法逃出，没有…
- 索达吉堪布答疑：人们通常连忙于眼前，直到死亡现前才后悔莫及，应如何避免？ 问：日常生活中，人们通常连做梦都不会想自己今天会死，忙碌于眼前事，这样一天天悠闲过，直到真的去面对死亡才后悔莫及。应如何避免？
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十六）无常十三 前面思择了圣者涅槃而修无常，看到圣法界在世间示现的所有化身都是因缘力的显现，在度生缘尽时都归于灭度，一点不剩；之后反观自身，我是以劣业为因、被劣缘风所吹、由劣习气结生相续的虚假不净…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十七）无常十四 再观察帝释天王的第二园林，有几种林，名字各是什么。此处帝释园林叫做“一切游戏园林”，这个林的自体叫做“一切林”，在这林中有很多天子和天女们一起游戏享乐，百千天女随着心中所想而游戏。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十八）无常十五 这里讲的窍诀非常灵，关键在于缩小我们的幻想空间。非理作意能把很小的事物放得无限大，而且以人的业感，就真的以为现世法非常大、非常丰富、非常殊胜。然而在名言中，这么定位就成了高攀、幻想…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十九）无常十六 接着要想到，高耸入云、身形巨大的天人们来到大海般广阔的天河旁边，缓缓流淌的河水里充满了色彩缤纷、香气浓郁、无比美味的天界饮料，天人们随意享用。饮料总的有三种：一种叫“欢喜饮”，喝了…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十）无常十七 此瞻部洲人寿无量岁到八万岁时有转轮王出世，由于此王由轮旋转而行，威德胜伏一切，故称“转轮王”。由于所驾驭的轮宝有金、银、铜、铁四种，故轮王有四种：铁轮王统领一洲的疆域，铜轮王统领二…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十一）无常十八 先按照《中阿含经》来讲讲拘尸王城，也就是大善见转轮王所在王城的情形，然后与我们今天的城市、住宅对比，可显示出两者之间的差距。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十二）无常十九 话说那时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。当时，有一位比丘在闲静之处燕坐思维，他这样想：“有没有一种色法常住不变，而一向安乐，恒久存在呢？有没有受、想、行、识常住不变，而一向安乐，恒久存…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十三）无常二十 “种种喻”，指总别、内外等各种事例。“义”，指看到这些大大小小的事物都是无常迁变的自性，“思维”，就是从后边际看都荡然无存，再推就前面显现的事都没有常坚的自性，从而看到世间法无一可…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十四）无常二十一 南瞻部洲的人类从说虚诳语开始，各种恶道辗转增长，由此寿量变得越来越短，减到最终十岁时出现小三灾。这些灾患的来源有两个：一、耽著美食；二、性情懒惰。小三灾即刀兵劫、疾疫劫和饥馑劫，在…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十五）无常二十二 释迦佛在《弥勒大成佛经》中具体讲到怙主弥勒降生后成佛、转正法轮的情形。经中说：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十六）无常二十三 当时，大地普皆震动，这样的音声传遍三千大千世界。又穿过无数世界，下至阿鼻地狱，上至色究竟天。当时，四天王各自统领无数鬼神，高声唱道：“佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开，普令大地一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十七）无常二十四 《悲华经》中说，距离我们时代恒河沙阿僧祇劫之前，这个世界叫做“删提岚”，处在善持劫中，那时宝藏佛出世。世上有无诤念转轮王，育有一千王子。大王子和二王子分别是观世音菩萨、大势至菩萨的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十八）无常二十五 可分两分或三分。两分是依正分或器情分，或者（一）国土分；（二）有情分，总之分成依报的器界和正报的根身。如果在这两分上都看到了三时变易，过后就变掉，前面的没有了，那就知道一切都是无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十九）无常二十六 往昔百年之前一切人中，现在未死而留存的一个也没有，现在南瞻部洲一切众生，百年之内也将全数死尽，无一剩余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十）无常二十七 接着是细化的解释，在“一切行无常”的大法则下，又可以分成九类，这九类主要针对人间，我们身上最近的事来说。看到生的要死，积的要尽，聚的要散，合的要离，高的要堕等等，就知道无常是决定的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十一）无常二十八 一切聚会终究也无常分离，犹如国土各大市场道场中，来自异地的数千数万人聚会，此等一切最终也散归各自之地，现在我等师徒、主仆、福田施主及道友、兄弟、夫妻等，慈爱共住，也终究无法不分离。…
- 无常授课资料－顶生圣王经&异梦记&太子墓魄经 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十二）无常二十九 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十三）无常三十 我（憨山大师）往东游历吴越（江浙一带），往西返回庐山（江西），坐船过了芜关。当地的官员刘玉受留我在那里住一夜，刚好吴门的管席之管茂才从别的路过来。第二天早上，席之先到了船上跟我打招…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十四）无常三十一 京西山有碧云寺，寺二僧，一曰碧严，一曰云松。曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识。乃到寺相寻。时碧严已死，惟云松在，乃邀云松同至五台。不见前僧，因留年余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十六）无常三十三 先明总的法则苦乐无常。有情的受用可以大分为苦、乐两种，由于是因缘力所现，不能自持而长久，所以缘散当即变坏。也就是苦和乐是一段一段的，总是苦后出乐、乐后成苦，因此没有常性。接着，这一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十七）无常三十四 学这个公案关键要看到整个过程由业在支配。弥兰代表轮回中的有情，不自在地受因缘支配。众生过去造了很多业，这些业按次序都排定了，要来显现果报。由于所造的不全是善业，善业恶业非常多，所以…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十八）无常三十五 诸行无常是个大公式，贯穿一切有为法。它的理则是：凡是因缘生法，都不可能住到第二刹那，刹那即灭。从相续而言，同类因缘一消散，当即断灭。由于它是因缘所生，所以没有自持的力量。就好比我说…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十九）无常三十六 为法难行受很多门类的苦，然而终将得到无上喜乐，就如过去出世的诸佛、诸先辈和至尊米拉日巴那样；由造罪积受用，虽然经营而作成了安乐，然而终将成为无边际的苦。如昔日沃国家最初七天降粮食雨…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十）无常三十七 结局要看到，如果为法难行，在这过程中能克服一切困难，各种苦都能安忍而受，那最终会得到无上喜乐，如同诸佛诸祖那样。什么原因呢？法的功用是寂灭掉苦和苦因，在这个过程中，只要能忍一时之苦…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十一）无常三十八 得到了以上的胜解后就要立出世志，这又包括消极和积极两分。消极就是把一切世间乐全部像唾液一样舍掉，修出世心、离欲心。也就是看到一切世乐都毫无意义，而且享乐过后接着就是无边的大苦，因此…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十二）无常三十九 这节课再补充“堆积皆倒塌”这一科下的内容。前面只做了字面解释，离修法的指示还很远。我感觉对淳朴的藏人来说，从一个“堆积皆倒塌”就能认识到，连那么大的宫殿、寺院都毁于一旦，那我这么小…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十三）无常四十 前面由堆积皆倒塌，说出了一切世间有为的功用、事业、名利、享受全是虚无实义的。看到了它的败亡，就知道为它劳心劳力不值得，因此要寻求一个大道，得到超越世间的自在。这样就发心像噶举先德那…
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