无常
人身难得、寿命无常、死亡与临终、轮回之苦：开示、问答与故事。
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- 2050年世界人口将达97亿，为何佛说人身难得？ 联合国总部经济和社会事务部于6月17日发布了一份名为《世界人口展望2019：发现提要》的报告。报告中指出：2030年世界人口将从目前的77亿增至85亿，2050年达到97亿，210…
- 小心这些吞噬暇满的恶魔 下面要讲的是，我们学习暇满之后，应该在自己的时间运用上做哪些改变。
- 人身危脆 | 现在，我不得不面对死亡 这部无特效、无明星、纯粹写实的片子，只是冷静深刻地记录了关于病者们真实的故事，但片中诸多病者及家人面对疾病与死亡时的无助与惊慌，却令编者心痛不已。
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- 暇满十二时辰 修行，不是靠一位上师的加持就高枕无忧了，而是需要我们自己的勤奋学习。如果你想全面了解道次第，应该主要修学《大圆满心性休息》；如果你想对本师释迦牟尼佛生起不退转的信心，那就要认真研读…
- 【共同学习】K801 世人最大的毛病，就是没有无常观 现在大多数人，对于死亡，总是一味地回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在是有点可笑。
- 【共同学习】Z309 如果想专修一法，无常最为重要 如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行。
- 【共同学习】《残酷才是青春》C107 看破无常再大的灾难也能过 今天身体康健，明朝也许会身染重病；今天花容月貌，明朝也许会仙姿不再；今天荣华富贵，明朝也许会穷困潦倒；今天誉满天下，明朝也许会遭人唾骂……不要总以为这些只发生在别人身上，它随时可能…
- 【共同学习】《残酷才是青春》C201 问佛陀情为何物——爱的真名叫“无常” 男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱…
- 【佛教故事】109 但念无常慎勿放逸 有一年，舍卫城里举办一場广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗，而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去，這些行為对…
- 【佛教故事】110 无常到来不会和谁约定 摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商、是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。
- 索达吉堪布：无常观，聪明的一休伏住烦恼的秘诀 日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。
- 浅析寿命无常 “柱子无常，所作之故，如瓶。”这是一个耳熟能详的因明推理，但这一尖锐的自性因推理如何能够刺痛乃至无余推翻自他相续中根深蒂固的常执，令自他认清进而直面万法无常这一名言实相，从而珍惜暇…
- 索达吉堪布答疑：如何在每一天的修行生活中升起无常感？ 索达吉堪布： 根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十四）无常十一 这里重点是对比思维，由见到不可思议的佛和圣者阿罗汉示现涅槃，反观自己虚假不净、随时会被死缘摧灭的身体，自然会想到：不晓得什么时候身体就摧灭了，因此要及时修法。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十五）无常十二 前面讲到思择内情众生而修无常，在死时无法退却方面，《阿含经》里有很多非常有深义的公案。其实，祖师的教言都来自佛经，譬如当死来临之际，以勇力、财富、智辩、美色、快奔等都无法逃出，没有…
- 索达吉堪布答疑：人们通常连忙于眼前，直到死亡现前才后悔莫及，应如何避免？ 问：日常生活中，人们通常连做梦都不会想自己今天会死，忙碌于眼前事，这样一天天悠闲过，直到真的去面对死亡才后悔莫及。应如何避免？
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十六）无常十三 前面思择了圣者涅槃而修无常，看到圣法界在世间示现的所有化身都是因缘力的显现，在度生缘尽时都归于灭度，一点不剩；之后反观自身，我是以劣业为因、被劣缘风所吹、由劣习气结生相续的虚假不净…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十七）无常十四 再观察帝释天王的第二园林，有几种林，名字各是什么。此处帝释园林叫做“一切游戏园林”，这个林的自体叫做“一切林”，在这林中有很多天子和天女们一起游戏享乐，百千天女随着心中所想而游戏。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十八）无常十五 这里讲的窍诀非常灵，关键在于缩小我们的幻想空间。非理作意能把很小的事物放得无限大，而且以人的业感，就真的以为现世法非常大、非常丰富、非常殊胜。然而在名言中，这么定位就成了高攀、幻想…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十九）无常十六 接着要想到，高耸入云、身形巨大的天人们来到大海般广阔的天河旁边，缓缓流淌的河水里充满了色彩缤纷、香气浓郁、无比美味的天界饮料，天人们随意享用。饮料总的有三种：一种叫“欢喜饮”，喝了…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十）无常十七 此瞻部洲人寿无量岁到八万岁时有转轮王出世，由于此王由轮旋转而行，威德胜伏一切，故称“转轮王”。由于所驾驭的轮宝有金、银、铜、铁四种，故轮王有四种：铁轮王统领一洲的疆域，铜轮王统领二…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十一）无常十八 先按照《中阿含经》来讲讲拘尸王城，也就是大善见转轮王所在王城的情形，然后与我们今天的城市、住宅对比，可显示出两者之间的差距。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十二）无常十九 话说那时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。当时，有一位比丘在闲静之处燕坐思维，他这样想：“有没有一种色法常住不变，而一向安乐，恒久存在呢？有没有受、想、行、识常住不变，而一向安乐，恒久存…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十三）无常二十 “种种喻”，指总别、内外等各种事例。“义”，指看到这些大大小小的事物都是无常迁变的自性，“思维”，就是从后边际看都荡然无存，再推就前面显现的事都没有常坚的自性，从而看到世间法无一可…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十四）无常二十一 南瞻部洲的人类从说虚诳语开始，各种恶道辗转增长，由此寿量变得越来越短，减到最终十岁时出现小三灾。这些灾患的来源有两个：一、耽著美食；二、性情懒惰。小三灾即刀兵劫、疾疫劫和饥馑劫，在…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十五）无常二十二 释迦佛在《弥勒大成佛经》中具体讲到怙主弥勒降生后成佛、转正法轮的情形。经中说：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十六）无常二十三 当时，大地普皆震动，这样的音声传遍三千大千世界。又穿过无数世界，下至阿鼻地狱，上至色究竟天。当时，四天王各自统领无数鬼神，高声唱道：“佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开，普令大地一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十七）无常二十四 《悲华经》中说，距离我们时代恒河沙阿僧祇劫之前，这个世界叫做“删提岚”，处在善持劫中，那时宝藏佛出世。世上有无诤念转轮王，育有一千王子。大王子和二王子分别是观世音菩萨、大势至菩萨的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十八）无常二十五 可分两分或三分。两分是依正分或器情分，或者（一）国土分；（二）有情分，总之分成依报的器界和正报的根身。如果在这两分上都看到了三时变易，过后就变掉，前面的没有了，那就知道一切都是无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十九）无常二十六 往昔百年之前一切人中，现在未死而留存的一个也没有，现在南瞻部洲一切众生，百年之内也将全数死尽，无一剩余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十）无常二十七 接着是细化的解释，在“一切行无常”的大法则下，又可以分成九类，这九类主要针对人间，我们身上最近的事来说。看到生的要死，积的要尽，聚的要散，合的要离，高的要堕等等，就知道无常是决定的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十一）无常二十八 一切聚会终究也无常分离，犹如国土各大市场道场中，来自异地的数千数万人聚会，此等一切最终也散归各自之地，现在我等师徒、主仆、福田施主及道友、兄弟、夫妻等，慈爱共住，也终究无法不分离。…
- 无常授课资料－顶生圣王经&异梦记&太子墓魄经 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十二）无常二十九 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十三）无常三十 我（憨山大师）往东游历吴越（江浙一带），往西返回庐山（江西），坐船过了芜关。当地的官员刘玉受留我在那里住一夜，刚好吴门的管席之管茂才从别的路过来。第二天早上，席之先到了船上跟我打招…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十四）无常三十一 京西山有碧云寺，寺二僧，一曰碧严，一曰云松。曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识。乃到寺相寻。时碧严已死，惟云松在，乃邀云松同至五台。不见前僧，因留年余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十六）无常三十三 先明总的法则苦乐无常。有情的受用可以大分为苦、乐两种，由于是因缘力所现，不能自持而长久，所以缘散当即变坏。也就是苦和乐是一段一段的，总是苦后出乐、乐后成苦，因此没有常性。接着，这一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十七）无常三十四 学这个公案关键要看到整个过程由业在支配。弥兰代表轮回中的有情，不自在地受因缘支配。众生过去造了很多业，这些业按次序都排定了，要来显现果报。由于所造的不全是善业，善业恶业非常多，所以…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十八）无常三十五 诸行无常是个大公式，贯穿一切有为法。它的理则是：凡是因缘生法，都不可能住到第二刹那，刹那即灭。从相续而言，同类因缘一消散，当即断灭。由于它是因缘所生，所以没有自持的力量。就好比我说…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十九）无常三十六 为法难行受很多门类的苦，然而终将得到无上喜乐，就如过去出世的诸佛、诸先辈和至尊米拉日巴那样；由造罪积受用，虽然经营而作成了安乐，然而终将成为无边际的苦。如昔日沃国家最初七天降粮食雨…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十）无常三十七 结局要看到，如果为法难行，在这过程中能克服一切困难，各种苦都能安忍而受，那最终会得到无上喜乐，如同诸佛诸祖那样。什么原因呢？法的功用是寂灭掉苦和苦因，在这个过程中，只要能忍一时之苦…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十一）无常三十八 得到了以上的胜解后就要立出世志，这又包括消极和积极两分。消极就是把一切世间乐全部像唾液一样舍掉，修出世心、离欲心。也就是看到一切世乐都毫无意义，而且享乐过后接着就是无边的大苦，因此…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十二）无常三十九 这节课再补充“堆积皆倒塌”这一科下的内容。前面只做了字面解释，离修法的指示还很远。我感觉对淳朴的藏人来说，从一个“堆积皆倒塌”就能认识到，连那么大的宫殿、寺院都毁于一旦，那我这么小…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十三）无常四十 前面由堆积皆倒塌，说出了一切世间有为的功用、事业、名利、享受全是虚无实义的。看到了它的败亡，就知道为它劳心劳力不值得，因此要寻求一个大道，得到超越世间的自在。这样就发心像噶举先德那…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十四）无常四十一 先要明确这两段修心的路线。先要发展贤劣无常方面的修心法，接着要更细地落实到分别无常相应的修心法上，从而使我们的心从“日日进步”发展到“念念在法”，这样十分精密地将心完全纳入法道当中…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十五）无常四十二 通过以上的道理，我们知道贤劣是无常、不定的，随着因缘就会由劣变贤、由贤变劣。对于修行者来说，首先要取得一直增上的状况，因此在内外环境上都要严密地把持，这样才能一直缘着法，顺着觉悟的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十六）无常四十三 如是对于众多的譬喻和义理广做思维，但还要在此之上修深信心，上至三有之顶下至无间地狱，丝毫无有常恒坚固，唯是变易增减的自性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十七）无常四十四 这里关键要看到，相比于活缘，死缘占绝大多数。由此会感觉到命运叵测，朝不保夕，时时会死，处处可能死，以什么方式、什么作者致死都是不定的。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十八）无常四十五 这里引导思维猛利欲的次第有二：第一、思维猛利欲的所作；第二、思维猛利欲的因。也就是，先要思维我们用猛利欲要做到什么，即恒时念死无常而作十法行。这是特别高的要求，一切时位中都要起无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十一）无常四十八 譬如有很多食品，在这当中哪种最重要？回答：大米重要。这并非说只吃大米，而是一种比较法，在这当中要突出它的重要性，也就是大米是主食，一日不可缺。同样，对于入道者来说，有很多要修的法或…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十二）无常四十九 要想一生完成大道，当然须要念念在法、心心在道，要有猛利的修法欲胜伏一切，之后全身心投入法道当中，一天24小时昼夜勤修才有成道的可能。而要让心完全住在法上，又必须以时时念死——“当下…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十三）无常五十 至尊上师[1]金口也说：“我见到此世间怎样的一个高贵者、权威者、富饶者、美饰者，心也不逸走于爱慕中，而仰慕先德的传记，这实际是由相续中生起了少许无常。在此之外，我没有更好的教授可开…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十六）无常五十三 前面缺的内容今天要补一下。首先，前面讲“思维死缘不定”的最后一句要补讲：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十七）无常五十四 （一）总说分三：1、以理成立诸行无常；2、揭示常执生起由来；3、印定刹那灭是有为法的法性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十八）无常五十五 对方立宗：瓶子从第1刹那到第99刹那常住，在第100刹那遇到铁锤的破坏缘而遭到毁坏，所以是铁锤把本非灭性的瓶子转成了坏灭。也因此，有为法灭观待他因，自体并非灭性。
- 【佛教徒说么鬼】无常不是你爸比 原 “菩提公园” 正式更名 “菩菩公园” 大家请继续支持哟 九年义务教育传授过很多感人的常识， 其中有一样提到， 世界万物都由 基本粒子 构成。 稍微审视内心就能发现 “诸念无常”…
- 清明 | 周围的一切，正宣讲无常 小孩在沙滩上玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。
- 【有问有答】怎样理解“诸行无常，诸法无我”？ 问：佛教讲“诸行无常，诸法无我”，那么“行”和“法”有什么区别？“诸法无我”又应该如何理解？
- 【有问有答】很多人惧怕或不愿意接受 “无常”，这时该如何抉择？ 问：有大德说，佛陀教育我们的是真相，但现在很多人惧怕或不愿面对真相，比如无常或空。我把“无常”告诉同学时，发现他们确实不太愿意接受，请问这时该如何抉择，还可对他们说些什么？
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- 一切只关无常 All About Change 坦尼沙罗尊者，又名阿姜·杰夫（Ajaan Geoff）（生于1949年），是美国佛教僧人。他在森林派大师阿姜放·乔地可（Ajahn Fuang Jotiko）（阿姜李（Ajaan …
- 对不起！你的寿命余额不足，即将停止呼吸…… 但大部分世间人对这样的危险没有警惕，整天都在往外追求，真是非常可怜！
- 那些因车祸、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过…… 佛陀在舍卫国时，城里有位年近八十的老婆罗门，家财万贯，生性顽愚吝啬。
- 无常，前辈大德最重要的修法 有一位居士曾问博多瓦格西：“如果只专修一个法，那么修何法最为重要？”格西说：“如果只修一法，无常最为重要。若观修死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可为勤修善法之缘，最后也有助于…
- 如梦令｜第一折 诸行无常（一） 一个十七八岁的少年独自坐在一角，静默地看着人群随着红绿灯奔涌而聚集、停止又前进、前进又分散。
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- 带着因明的眼镜，看清无常真相 “诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。”此为佛教四法印。简短的四句话已揭示了宇宙人生的真相。第一法印“诸行无常”意即：一切和合事物皆无常。在世间，无论是有情生命还是无情草木，皆…
- 感恩无常 世界上大大小小的法，没有一个能超越无常，不论是海誓山盟的许诺，还是坚不可摧的建筑，亦或牢不可破的法令，无一例外都会如闪电般消失无迹，我们的身体、家庭，也会随着岁月的流逝而烟消云散！
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- 无常，一剂疗伤良药 为什么总要等到遭受痛彻心扉的突然变故，或者挫败到毫无退路时，才会意识到无常的存在？这颗心，为何总沉迷在轮回虚幻的快乐中，不愿自拔？要知道，世间万法无一不在无常变化之中。面对轮回中的…
- 有一种无常叫“突如其来” 《明天和意外，不知道哪个先来》，这一幕幕触目惊心、惨不忍睹的瞬间，尽管令人悲痛不已，但每天都在我们身边无情上演，让人真实体会到了无常的残酷。
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- 无常的世界，并不是很糟糕 在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望，垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。
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- 宗萨钦哲仁波切：男女关系最多变，最能说明“和合现象”与“无常”的例子！ 明了和合的道理，了解即使只是煮熟一颗蛋也要牵涉到非常多的现象，对我们有很多好处。
- 念死无常，不是要人悲观绝望 大地及日月，时至皆归尽， 未曾有一事，不被无常吞。 —— 《佛说无常经》 死亡是这一生的终结， 所以可怕的并不是死亡， 而是对于来生没有把握。 平常就为死亡做准备， 真正面临生死时…
- 无论是失去或得到、逆境或顺境，这些都是无常！ 树立对无常的正确见解，有助于减轻甚至破除我们对事物的执着。随着执着逐渐减少，我们越来越能更好地欣赏、接纳事物，更坦然地面对世间的起落。
- 细无常 ｜一个著名的命题——铁锤永远无法摧毁泥瓶 一切显现只是缘起生，前前后后一直是因缘生果，都只是生了一个法，而不是灭了一个法。
- 净心引导24 | 无常观 如果相续消失，则不必刻意连接，应当把观想移到无常上来。也就是说，诸有为法都是自己形成之后，不住第二刹那而无间迁变的，从最初产生到最终毁灭的最后刹那之间，每一刹那生而即灭。实际上，无…
- 净心引导25 | 认识器情万象刹那无常的定规 “总而言之，对于一切器情世界所具形成之后坏灭之相，外界四季迁变，内有情由少至老的变化，从高至低、由盛而衰、由乐至苦等，凡是自他所见所闻的种种法，一切诸行犹如闪电、水泡、浮云般迁变的…
- 死亡到来的时间是不确定的，你的白发和皱纹，就是征兆 没有信心和虔敬心，我们便领受不到口诀的心要，因此，要以信心、虔敬心和信赖来崇敬和承事传承上师，这是很重要的。
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- 一切想中，无常最胜：念死无常 《集法句经》云：“如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。”---比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比前刹那，此刹那更接近死亡。。…
- 无常是很美的 无常，也许你会觉得那是一件可怕又不好的事，现在换一个角度再来看看无常。我们可以往好的一方面来看，无常是很美的，我们需要无常来改变一些事情，如果不是无常，穷人永远富不起来，犯罪的人永…
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- 既然生死两头孤独，何必经历爱恨情仇？ 问：如果每一个人来到世间都是孤独的，离去的时候也是孤独的，为什么不让他们中间经历的过程也一如既往地孤独？为什么让他们经历亲情、友情、爱情？为什么要体会陪伴的美好和离去的哀伤？
- 任何性质的物质，本身的寿命都只有一刹那 | 稻杆经系列 · 四十四 它作为什么无法成立？上一课已经观察过了，如果是他作的话，作者和所作要不就是同时，要不就是前后，除此之外没有第三个答案。
- 乐活达人：专访茶道、瑜伽、画家— —在生活中修行，于无常中热爱！ 热爱生活不仅是一种态度、一种境界，更是一种能力。我们试图去寻找这样一群人，他们有着自己独立的思考和生活方式，在这个物欲膨胀的时代，他们保留了自己的独特一面，选择找到“自己”，不但把…
- 巴黎圣母院突发大火，在无常面前我们能用修行回报世界什么？ 这个风雨中屹立数百年的建筑，一夜之间面貌全非。尖顶倒下的那一瞬间，所有人都为之心痛。
- 于弹指间修无常——智悲语露（6.21-6.27） 智悲语露（6.21-6.27） 虽然戒律如同大地，是一切功德之本，但它只是转生善趣之因， 只有依靠正见建立出世间的功德，才能获得究竟涅槃。 因此，每个人的正见不能失坏。 -《亲友书…
- 【无常】 随着现代科学技术发展， 人类对物质的研究逐渐深入， 终于在上个世纪初， 证实了基本微粒的存在。 于是宏观上就出现了千奇百怪的物质。 分子组合并不是恒定不变的， 实际上它们时刻处于打…
- 关于无常、因果、解脱，在痛苦中的学习远甚于喝茶闲聊时的读书 无常并非佛陀的发明，他只是指出了一个总被忽视的真像。佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。
- 《次第花开》11第一部 第三章 无常 《次第花开》01第一部 第一章 导读 《次第花开》02第一部 珍宝人生（1） 《次第花开》03第一部 珍宝人生（2） 《次第花开》04第一部 珍宝人生（3） 《次第花开》05第一部…
- 【时光·密语】上师的色身会示现无常，而他的智慧永不消失。 上师我在喇荣的天空下想您我在色达的草原上想您安坐或行走都不能自已随时随地上师此刻银岭上已 漫天碧绿幻觉中又能和您 走在一起您温暖的笑容一如往昔亲切低语父母给了我一时的 身躯上师给我…
- 无常，才是正常 贤二漫画系列回顾 为什么受伤的，总是你？ 大家都不是完美的，要互相包容 别把概念，当佛法 眼神越犀利，就越要多看自己 面子，是很奇怪的东西 未来，比过去更重要 这，就叫患得患失 这…
- 无常遇到执着，结果就是痛苦 贤二漫画系列回顾 该用不用，时间一长就无用了 走路的时候不要说话 发音不标准，念佛还有用吗？ 遇到谁谁谁，心里就搓火 生命的价值，由自己决定 别人眼中的我，是什么样？ 图文：龙泉寺…
- 《色拉康卓.德瓦多吉自传》24｜万物无常 （我）后来又看了一遍原著，更加坚信这本书会对很多读者，尤其是女性有很大的帮助。
- “我是无常中的无常。” “姥姥”是一起学佛的道友对黄师兄的称呼。刚开始是玩笑，叫着叫着，便成了大家改不掉的习惯，既亲切，又不失尊敬。因为在大家心中，姥姥是一个特别的存在……
- 治病甘露 || 确实是以这个病为例的话，一切都是无常的。 本身从事物的真相来讲，轮回当然是无常、痛苦、无我的，但我们众生而言，因为有了实执的缘故，不知道原来是苦、空、无我、无常，这些道理是不知道的。但是因为这个病出现了，就让我感觉到各种各…
- 无常，是人生的底色 回家的日子越来越近 . 终于得到成都解封的消息 回家的日子 但愿这两天不要出幺蛾子 刚刚还是蓝天白云 转瞬又是乌云密布 不在变化的掌骨之间 亲爱的读者宝宝们： 在未来沉静耕耘的日子…
- 愿我们懂得敬畏无常，同时欣然以对 愿我们懂得敬畏无常，同时欣然以对。愿我们对更高真理的胃口和渴求，永无止境。愿我们对物欲尘世的愿景始终保持警戒，愿我们慈悲一切有情众生，并为此珍惜自己。愿我们虔诚的双眼，不被无尽的怀…
- 伴侣关系也是无常 在日常生活中，我们有非常多这样的例子——我们的政治体系，我们的经济体系，我们对他人的看法，我们对自己的看法，民主，佛法，修行之道，金钱。
- 即使明早要死亡，亦应学习诸知识 每个人内心追求的价值和意义都不同，无论你追求的是什么，人只要活着，就不能一直停留在某一个层面上，而是要终身学习，终身进步。
- 怎样面对死亡｜索达吉堪布第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 当代很多年轻人对生命都很迷茫，虚度光阴，对死亡毫无准备。他们甚至受电影等媒体的误导，对死亡有种种误解。因此，借着世青会这个善妙的缘起，年轻人应该多亲近善知识，从善知识处获得智慧的悉…
- 死亡，究竟在发生什么？ 死亡不仅是一种警示，提醒我们放下无谓的追逐而精进修行，死亡本身也蕴含着珍贵的修行机会，如果善加利用，则能证悟解脱。藏传佛教中有一整套中阴教法，教导行者如何转化死亡不同阶段的心识，从…
- 人死后趋入中阴，会见到各种文武百尊，认出就能解脱！ 我们生前若依靠偶尔的因缘，认识了中阴法门，对死时获得解脱非常有帮助。
- 死亡面前，并非人人平等 如果从死亡的角度来看我们人生活着的意义，就会发现一辈子大都是白活、空活，甚至还做了很多坏事自己害自己。很多人只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，生命彷徨无依，是迷失的状态。
- 如何正确帮助过世的亲人和死后49天之内的亡人？ 可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
- 怎样学佛，才能断除对死亡的恐惧？ 因为他们年纪很大了，特别害怕死亡，但又没有信仰，每天都在等死的心态中度过。
- 索达吉堪布：《圣大乘临终智慧经》 今天讲《圣大乘临终智慧经》，还有念《佛子行》的传承。念《佛子行》的传承很重要，《佛子行》的作者叫无著菩萨，无著菩萨是公认的大德、大菩萨，他所著的《入菩萨行论》的讲义《善说海》，我们…
- 怎样才能临终做得了主？ 也就是，经过一生勤苦修学，到临终那一刻，无论什么时候死、什么因缘死、死的时间是长是短、出现的苦是大是小等，都要决定现行强有力的净土习气，从而把握住自己，一心与阿弥陀佛相应而得以往生…
- 面临死亡的两种人，他们的恐惧或高兴，天壤之别 我以前会出去为人念经超度，人死前和死后比较，死前的状态给我带来的触动更大。人即将死亡的时候其实特别害怕，即便是平日里胆子很大的人也非常恐惧，是一种现在根本体会不到的感觉。
- 修行人与普通人的临终要诀 关于临终诀窍，《修心七要》里说：“虽然平时我们对任何罪过都要有后悔心与恐惧心，但在临终时，却不能对以前造过的罪过有后悔与恐惧之情。”这和临终时至心忏悔有什么矛盾的地方吗？
- 宗萨钦哲仁波切：死亡时刻都在发生，只是我们未曾觉醒！ 在《般若十万颂》当中，佛陀曾言：“悲伤是非常重要的。”如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。各位都知道，财富很难获得，尤…
- 宗萨钦哲仁波切：当你马上面临死亡，该做些什么？ 有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡没有偏好！ 在过去几年当中，我注意到，突然间，许多我的朋友得到致命疾病，像是乳癌、脑瘤。虽然我知道不应该感到惊讶，但我总还是非常惊讶，因为我对无常的概念只有极些微的认识。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡是生命的一面镜子！ 有很多人来找我说：“我今生实在过得很厌烦，这么多的工作，得到的东西却是这么少，压力又大。既然生活过得这么不好，我想出家当和尚，到山上好好去闭关算了。”
- 透过死亡看人生 生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，则属后世。我们经常听到一句话，意外与明天不知道哪个先来。的确如此。
- 中阴修法，教我们在死亡之时把握解脱轮回的机会 死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。
- 宗萨钦哲仁波切关于超度以及临终事宜的开示 当亲友往生时，如果他是佛教徒，我们应该如何处理其临终事宜？如果他不是佛教徒，我们又该如何处理呢？这取决于他们是什么类型的人，即使他们是佛教徒，有的人也只是自称佛教徒，或者生在佛教家…
- 死亡没有停过 当悉达多教导无常时，他也超越了一般“结束”的想法，像是那种认为死亡只发生一次就完了的概念。死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包…
- 永远不要把死亡当做别人的事情 死亡没有年龄、相貌与贫富，也没有时间或地点，随时随地可能发生在每一个生命里，因此永远不要把死亡当做别人的事情。每天我们都能收到一件珍贵的礼物，那就是当醒来时发现自己还活着。当我们思…
- 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡。对某些人来说，这是他们修行的唯一目的——而单是这个目的，就令他们的佛法修持是值得的。
- 大部分人都接受一切生者终将死亡 大部分人都接受一切生者终将死亡。然而我们对一切与死亡的定义或许不太一样。
- 慈诚罗珠堪布：如何正确面对死亡？ 慈诚罗珠堪布答：死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在…
- 宗萨钦哲仁波切：是什么让我们如此畏惧死亡？ 当今具有世界影响力的佛教上师之一，公认具有创新精神的年轻仁波切，曾引发中国知识分子学佛热潮。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡应该是从一开始就教给人们的最大课题之一！ 当今具有世界影响力的佛教上师之一，公认具有创新精神的年轻仁波切，曾引发中国知识分子学佛热潮。
- 【堪布言教】面对死亡，这些行为来自教育？还是人性？ 在1912年4月14日那个恐怖的夜晚，泰坦尼克号上共有705人得救，1502人罹难。38岁的查尔斯·莱特勒是泰坦尼克二副，他是最后一个从冰冷的海水中被拖上救生船、职位最高的生还者。…
- 【共同学习】 K701 生死事大，早做准备 现在的人，对世间的一切事，无不斤斤计较、绞尽脑汁，对死亡大事却置之不理，仿佛死神已将自己忘却，这实在是掩耳盗铃的自欺之举。
- 【共同学习】Z709 临终一念至关重要 临终是个极为关键的时刻，此时你的心念是善是恶，对来世的去向具有决定性影响。
- 生死的智慧 三十几岁，我就当上了主任，觉得医学很厉害，什么都可以解决。可是到了40岁以后，常常有装了叶克膜还是失败的案例，家属问我："为什么别人救得回来，我们的亲人救不回来？"我也不晓得怎么回…
- 佛教与死亡 有时人们会说，当今时代，死亡已取代性成为“最忌讳的话题”，对大多数人而言，这是一个令人不怎么舒服的讨论，对此，人们并不想过多地去思考。然而，如果生命中有一件事是确定的，那就是我们迟…
- 怎样看待死亡 8月4日，中国喇荣五明佛学院索达吉堪布在第五届世界青年佛学研讨会上发表“如何面对死亡”的主题演讲。
- 索达吉堪布答疑：生活中该如何面对绝症或死亡？ 我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临…
- 索达吉堪布答疑：如何准备才能消除临终时的恐怖？ 索达吉堪布：对普通人而言，除了平时要经常念佛，为死亡多做准备以外，临终之时，他人的助念和超度也必不可少，有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。
- 死亡——中等长度的生命周期 第二种周期，是从我们死亡开始，经历中阴身、投生，然后是整个人生，直到死亡。这不是无数世的轮回，而仅仅是一生，几十年，最多一百年，这是中等长度的生命周期。一个周期结束了，立即会再次刷…
- 【有问有答】我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。请问我该如何引导孩子面对死亡？ 问：我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。大人可能对死亡有所了解，但我想孩子们根本不了解死亡，也不知道死后会怎样。请问，我该如何引导孩子面对死亡？
- 由临终关怀看生与死的意义｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：姑息疗法又称临终关怀，旨在提高绝症患者及其家属的生活质量。它能启发人们探索善生、善死的途径。想在临终前生活得更有意义，就需要保持生活的常态，努力接受现实，调整价值观。临终者都…
- 佛法如何应对死亡｜第五届世界青年佛学研讨会微演说 摘要：或许你拥有腰缠万贯的财产，拥有健壮有力的身体，拥有情同手足的朋友，然而当心识脱离了身体，这一切都将离你而去。临终的路是孤独的，因为陪伴你的唯有生时的业；临终的路是温暖的，在你…
- 【有问有答】我经历了亲人离世，陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？ 问：大约一个月前，我经历了人生中第一次的亲人离世。这段时间以来，独自一人时就会陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？
- 佛教对病患的关爱及临终关怀 莉莉·德·席尔瓦是斯里兰卡帕拉德尼亚大学巴利文和佛教研究学教授，她是佛教学术期刊和流行期刊的长期撰稿人，也是巴利文学会出版的《长阿含经批注》的编辑。此前由佛教出版社出版的著作有：《…
- 最大的关怀，莫过于帮助一个人好好死亡 自从人类诞生伊始，死的问题就相伴而生。每个生命都必须经历临终阶段，这是一段特殊的人生历程。医学家认为死亡并非瞬息即逝的，而是一个逐渐发展的过程，是人体生理机能逐渐衰减以至完全停止的…
- 想要顺利往生，临终时的环境很重要 本文针对佛教居士对如法临终关怀的需求，和在现实中遇到的不如法现象进行了总结归纳，并认为这些有碍往生的不如法现象可以通过改善养老模式来避免。本文对当前主要的养老模式进行分析，提出了各…
- 愚蠢的人只会逃避，聪明的人却在生死间游戏 对死亡的恐惧深深植根于人性。数千年来，神话传说、哲学流派、众多宗教教派都期望在死亡问题上有所突破，却仍未能从本源上解答人类对于死亡的种种困惑。佛陀作为量士夫为众生宣说了生死由来，开…
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