无常
人身难得、寿命无常、死亡与临终、轮回之苦：开示、问答与故事。
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- 怎样面对死亡｜索达吉堪布第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 当代很多年轻人对生命都很迷茫，虚度光阴，对死亡毫无准备。他们甚至受电影等媒体的误导，对死亡有种种误解。因此，借着世青会这个善妙的缘起，年轻人应该多亲近善知识，从善知识处获得智慧的悉…
- 死亡，究竟在发生什么？ 死亡不仅是一种警示，提醒我们放下无谓的追逐而精进修行，死亡本身也蕴含着珍贵的修行机会，如果善加利用，则能证悟解脱。藏传佛教中有一整套中阴教法，教导行者如何转化死亡不同阶段的心识，从…
- 人死后趋入中阴，会见到各种文武百尊，认出就能解脱！ 我们生前若依靠偶尔的因缘，认识了中阴法门，对死时获得解脱非常有帮助。
- 死亡面前，并非人人平等 如果从死亡的角度来看我们人生活着的意义，就会发现一辈子大都是白活、空活，甚至还做了很多坏事自己害自己。很多人只追求眼前的快乐，不承认死亡之后还有来世，生命彷徨无依，是迷失的状态。
- 如何正确帮助过世的亲人和死后49天之内的亡人？ 可是家里有位老人濒临死亡，许多人只有哀伤、无助，想帮他却不知从何做起。
- 怎样学佛，才能断除对死亡的恐惧？ 因为他们年纪很大了，特别害怕死亡，但又没有信仰，每天都在等死的心态中度过。
- 索达吉堪布：《圣大乘临终智慧经》 今天讲《圣大乘临终智慧经》，还有念《佛子行》的传承。念《佛子行》的传承很重要，《佛子行》的作者叫无著菩萨，无著菩萨是公认的大德、大菩萨，他所著的《入菩萨行论》的讲义《善说海》，我们…
- 怎样才能临终做得了主？ 也就是，经过一生勤苦修学，到临终那一刻，无论什么时候死、什么因缘死、死的时间是长是短、出现的苦是大是小等，都要决定现行强有力的净土习气，从而把握住自己，一心与阿弥陀佛相应而得以往生…
- 面临死亡的两种人，他们的恐惧或高兴，天壤之别 我以前会出去为人念经超度，人死前和死后比较，死前的状态给我带来的触动更大。人即将死亡的时候其实特别害怕，即便是平日里胆子很大的人也非常恐惧，是一种现在根本体会不到的感觉。
- 修行人与普通人的临终要诀 关于临终诀窍，《修心七要》里说：“虽然平时我们对任何罪过都要有后悔心与恐惧心，但在临终时，却不能对以前造过的罪过有后悔与恐惧之情。”这和临终时至心忏悔有什么矛盾的地方吗？
- 宗萨钦哲仁波切：死亡时刻都在发生，只是我们未曾觉醒！ 在《般若十万颂》当中，佛陀曾言：“悲伤是非常重要的。”如果你认为我们有各式各样的财富，像是房子、金钱、朋友等等世俗财富，那么我们也有一种超越世俗的财富。各位都知道，财富很难获得，尤…
- 宗萨钦哲仁波切：当你马上面临死亡，该做些什么？ 有些人会直觉地知道自己的生命即将终了，虽然他们年轻健康，没有什么合乎逻辑的原因会死，但他们可以感觉到死亡就在不远处。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡没有偏好！ 在过去几年当中，我注意到，突然间，许多我的朋友得到致命疾病，像是乳癌、脑瘤。虽然我知道不应该感到惊讶，但我总还是非常惊讶，因为我对无常的概念只有极些微的认识。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡是生命的一面镜子！ 有很多人来找我说：“我今生实在过得很厌烦，这么多的工作，得到的东西却是这么少，压力又大。既然生活过得这么不好，我想出家当和尚，到山上好好去闭关算了。”
- 透过死亡看人生 生命的长度是由呼吸来衡量的。出息不还，则属后世。我们经常听到一句话，意外与明天不知道哪个先来。的确如此。
- 中阴修法，教我们在死亡之时把握解脱轮回的机会 死生相连，生时的修行，行善积福、回向等等，一定会对死亡有帮助，而更为直接、明确的是中阴修法，它教我们在死亡之时具体如何把握解脱轮回的机会。
- 宗萨钦哲仁波切关于超度以及临终事宜的开示 当亲友往生时，如果他是佛教徒，我们应该如何处理其临终事宜？如果他不是佛教徒，我们又该如何处理呢？这取决于他们是什么类型的人，即使他们是佛教徒，有的人也只是自称佛教徒，或者生在佛教家…
- 死亡没有停过 当悉达多教导无常时，他也超越了一般“结束”的想法，像是那种认为死亡只发生一次就完了的概念。死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包…
- 永远不要把死亡当做别人的事情 死亡没有年龄、相貌与贫富，也没有时间或地点，随时随地可能发生在每一个生命里，因此永远不要把死亡当做别人的事情。每天我们都能收到一件珍贵的礼物，那就是当醒来时发现自己还活着。当我们思…
- 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡 我们修行佛法的其中一个主要目的就是为了让自己准备好面对必然的死亡。对某些人来说，这是他们修行的唯一目的——而单是这个目的，就令他们的佛法修持是值得的。
- 大部分人都接受一切生者终将死亡 大部分人都接受一切生者终将死亡。然而我们对一切与死亡的定义或许不太一样。
- 慈诚罗珠堪布：如何正确面对死亡？ 慈诚罗珠堪布答：死亡对我们每个人都是个沉重的话题。每个人都不愿意面对死亡，但是所有人都必须面对死亡。大家都对死亡很恐慌害怕，因为不了解死亡。不知道死了以后我存在还是不存在，如果存在…
- 宗萨钦哲仁波切：是什么让我们如此畏惧死亡？ 我们死亡时到底会发生什么？我们此生积累的所有知识、获得的智慧与方便又会如何？这是一个非常大的问题，在这里，首先我会尝试在大乘范畴中回答。
- 宗萨钦哲仁波切：死亡应该是从一开始就教给人们的最大课题之一！ 所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它。
- 【堪布言教】面对死亡，这些行为来自教育？还是人性？ 在1912年4月14日那个恐怖的夜晚，泰坦尼克号上共有705人得救，1502人罹难。38岁的查尔斯·莱特勒是泰坦尼克二副，他是最后一个从冰冷的海水中被拖上救生船、职位最高的生还者。…
- 【共同学习】 K701 生死事大，早做准备 现在的人，对世间的一切事，无不斤斤计较、绞尽脑汁，对死亡大事却置之不理，仿佛死神已将自己忘却，这实在是掩耳盗铃的自欺之举。
- 【共同学习】Z709 临终一念至关重要 临终是个极为关键的时刻，此时你的心念是善是恶，对来世的去向具有决定性影响。
- 生死的智慧 三十几岁，我就当上了主任，觉得医学很厉害，什么都可以解决。可是到了40岁以后，常常有装了叶克膜还是失败的案例，家属问我："为什么别人救得回来，我们的亲人救不回来？"我也不晓得怎么回…
- 佛教与死亡 有时人们会说，当今时代，死亡已取代性成为“最忌讳的话题”，对大多数人而言，这是一个令人不怎么舒服的讨论，对此，人们并不想过多地去思考。然而，如果生命中有一件事是确定的，那就是我们迟…
- 怎样看待死亡 8月4日，中国喇荣五明佛学院索达吉堪布在第五届世界青年佛学研讨会上发表“如何面对死亡”的主题演讲。
- 索达吉堪布答疑：生活中该如何面对绝症或死亡？ 我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临…
- 索达吉堪布答疑：如何准备才能消除临终时的恐怖？ 索达吉堪布：对普通人而言，除了平时要经常念佛，为死亡多做准备以外，临终之时，他人的助念和超度也必不可少，有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。
- 死亡——中等长度的生命周期 第二种周期，是从我们死亡开始，经历中阴身、投生，然后是整个人生，直到死亡。这不是无数世的轮回，而仅仅是一生，几十年，最多一百年，这是中等长度的生命周期。一个周期结束了，立即会再次刷…
- 【有问有答】我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。请问我该如何引导孩子面对死亡？ 问：我是一个儿科护士，经常遇到孩子去世的情况。大人可能对死亡有所了解，但我想孩子们根本不了解死亡，也不知道死后会怎样。请问，我该如何引导孩子面对死亡？
- 由临终关怀看生与死的意义｜第五届世界青年佛学研讨会主题演讲 摘要：姑息疗法又称临终关怀，旨在提高绝症患者及其家属的生活质量。它能启发人们探索善生、善死的途径。想在临终前生活得更有意义，就需要保持生活的常态，努力接受现实，调整价值观。临终者都…
- 佛法如何应对死亡｜第五届世界青年佛学研讨会微演说 摘要：或许你拥有腰缠万贯的财产，拥有健壮有力的身体，拥有情同手足的朋友，然而当心识脱离了身体，这一切都将离你而去。临终的路是孤独的，因为陪伴你的唯有生时的业；临终的路是温暖的，在你…
- 【有问有答】我经历了亲人离世，陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？ 问：大约一个月前，我经历了人生中第一次的亲人离世。这段时间以来，独自一人时就会陷入一种苦恼的状态。请问该如何面对死亡？
- 佛教对病患的关爱及临终关怀 莉莉·德·席尔瓦是斯里兰卡帕拉德尼亚大学巴利文和佛教研究学教授，她是佛教学术期刊和流行期刊的长期撰稿人，也是巴利文学会出版的《长阿含经批注》的编辑。此前由佛教出版社出版的著作有：《…
- 最大的关怀，莫过于帮助一个人好好死亡 自从人类诞生伊始，死的问题就相伴而生。每个生命都必须经历临终阶段，这是一段特殊的人生历程。医学家认为死亡并非瞬息即逝的，而是一个逐渐发展的过程，是人体生理机能逐渐衰减以至完全停止的…
- 想要顺利往生，临终时的环境很重要 本文针对佛教居士对如法临终关怀的需求，和在现实中遇到的不如法现象进行了总结归纳，并认为这些有碍往生的不如法现象可以通过改善养老模式来避免。本文对当前主要的养老模式进行分析，提出了各…
- 愚蠢的人只会逃避，聪明的人却在生死间游戏 对死亡的恐惧深深植根于人性。数千年来，神话传说、哲学流派、众多宗教教派都期望在死亡问题上有所突破，却仍未能从本源上解答人类对于死亡的种种困惑。佛陀作为量士夫为众生宣说了生死由来，开…
- 死时怎么办、死后怎么办？——为来世找寻方向 我们不但会死，而且还无法确定自己何时何地会死，死亡什么时候到来，谁也没有把握。
- 索达吉堪布的修行日记 | 人在生病之时最容易意念死亡 任你春气乍寒乍暖，春云或卷或舒，病痛总是不讲情面的。使人无心窗外的美好春色。
- 【有问有答】我们只是宇宙中的一粒尘埃，应该怎样对待生死呢？ 要永远行持善法、永远断除恶法。“诸恶莫作，诸善奉行”，这就是佛教对我们行为的基本要求。若能如此，将来你无论转生到何处，都会感召快乐。
- 死亡面前，并非人人平等 前段时间有一个癌症患者，在附近县城的医院里，于众亲人的围绕中，不断发出惨叫声而离开了人世。尽管众生的业力不同，有些人死时确实特别痛苦，但一般来讲，修行人倘若知道自己该死了，再怎么伤…
- 生死是自己的事情，子孙哪里能替代 解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨…
- 往生前的准备：死亡和转世不再神秘 人生短促，生命无常，从出生的一刻起，我们就在一步步走向死亡。但“生从何来 死往何去”，这个千古难题所带来的恐惧，其实笼罩着我们每一个讳忌谈“死”的中国人。
- 【生命关怀特辑】生死面前，我们缺失的只是“死亡教育”么？ 清明节即将来临，对亡者的祭奠与怀念，让死亡成为一个绕不开的话题。而寿命无常的警示，远有气旋“伊代”重创非洲南部三国，已致数百人死亡；近有江苏盐城化工厂爆炸，数十人遇难。
- 【生命关怀特辑】家人该为临终者做些什么？ 尽管现在是一个忌讳死亡，以至于大多数人对死亡一无所知的时代。但是死亡从来不会停止靠近我们的步伐。我们终将面对。每一个人！无一幸免！
- 【生命关怀特辑】生死别离后，我该拿什么爱你 ——如何利益已亡故亲人 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，人们怀念故人，愁绪满怀。孔子曾说“未知生，焉知死”，但对我们来说，更多的时候是“不知死，何知生”。死是生的开始，只有正视死亡，才会更加珍视生命。…
- 耕耘心田系列访谈 | 和晶对话樊登：面对死亡，我们别再为小事而焦虑 人这一生要面对的最大的无常是死亡。这是充满不确定性的人生中唯一能确定的事。有生必有死。开弓没有回头箭，从出生的那一刻起，我们便在一步步趋向死亡。虽然行持善法以及使用某些技术、药物等…
- 临终操作指南（建议收藏） 有了这样的助缘，解脱的希望会大大增强。藏地也有这种说法：“生前拥有再多的财产，都比不上死后的一句观音心咒。”
- 佛教如何看待死亡？ 持明无畏洲（智悲光尊者）：因劝请听法而面朝上师吹响海螺，即是殊胜供养；因听闻此音之诸多众生免堕三途，故应知，诸佛菩萨之行境及方便不可思议。
- （上）从肝硬化晚期到即生成就——一位汉族修行者的临终记述 2019年1月28日晚22点30分，喇荣沟的灯光更清幽，也更沉寂了。在毗邻喇荣大饭店的一间小木屋里，71岁的圆氏师誊写圆满了一部《妙法莲华经》，把小桌折叠起来，人却坐着没动。
- （下）从肝硬化晚期到即生成就——一位汉族修行者的临终记述 八年中，圆氏师吐过三次血，拉过两次血。第一次吐血是2015年，第二年她又吐血时，益西卓玛师父问：”妈妈，你是不是要走？”母亲说：“我走不了，你放心吧。”
- 【教言】法王如意宝：死后在中阴法王面前人人平等，勿造恶业！ 我们这里现在有数千僧众，将来总有一天会各奔前程，如果大家一起共同发愿，将来肯定会往生极乐世界，并且阿弥陀佛也会安慰、加持我们，使我们获得幸福快乐，除此之外的一些非法的所作所为都没有…
- 《行者随笔》（33）穿越死亡 固定布局 工具条上设置固定宽高背景可以设置被包含可以完美对齐背景图和文字以及制作自己的模板
- 一位87岁老人的生死自在 一个人如果真正将佛法作为一生的信仰，一定能得到上师三宝殊胜的加持，面对死亡时会非常从容。
- 索达吉堪布的修行日记 | 看着别人面临死亡时，你想到什么？ 厦门度过了悠闲而有意义的四个月，这里秀美的风景、宜人的气候，为我和同伴提供了一个宽松的环境，使我得以完成《释尊传》的翻译工程。今天，我恋恋不舍地告别椰风荡漾的鼓浪屿、告别清凉宁静的…
- 人死后是否会有一个灵魂继续下一段历程？ 死亡是一种非常个体化的体验，“如鱼饮水，冷暖自知”，死后即使灵魂不灭，死者也无法再借口言说，把自己的体验告诉给活着的人，而活着的人，又如何可能用感官接收到？
- 助念小故事 | 每一次面对，死亡的真相都更清晰 2016年开始学习《入行论》，她的生活如同注入一股清新之流，活泼、开阔，又那么生机无限。
- 孤独的永生or自在的死亡，你选哪一个？ 在《西游记》里，孙悟空与猴子猴孙们整日醉生梦死，一个寿尽而亡的猿猴，让孙悟空大为触动，原来——生命是有期限的！于是他漂洋过海，向菩提祖师求长生之法。
- 助念小故事 | 在死亡面前，等待新生 一大户人家的新生儿过百天，宾客盈门。大家纷纷说，这孩子将来要做官的。这孩子将来要发财的等等。只有一个人说，这孩子将来要死的。
- 【死亡】见过精的见过傻的，没见过不会死的 21世纪的人类我们， 成功把古今中外所有节日都过成了情人节， 唯独还未染指 “清明” 跟 “盂兰盆七月半” ， 足见对生命的敬畏。 自从38亿年前第一个细胞形成至今， 死亡作为生命…
- 生活佛教|亲人离世多年，还能为她做点什么？ 就像《佛说灌顶经》中所说：“为亡者修福，如饷远人，无不获果。”意思是，为亡者修福做佛事，比如念经、念佛号、造佛像等，功德很大。就好像给远行之人资助一些路粮，他们肯定能得到帮助。
- 老人临终的示现，给了我们很大的勇气与鼓励 不久后的一天，一直躺卧的迪勒突然让家人扶他坐起来，然后，他艰难地双手合十当胸，仰视虚空，开始喃喃祈祷阿弥陀佛。这样持续一阵后，旁边的外孙听他轻声说了一句：“看见了。”便见他慢慢放下…
- 为什么有人修了很好的法，临终时候还堕落恶趣？ 有人说：我修了很好的法，为什么还这么倒霉，越修越差？身心也不好，好的结果也没出现，临终的时候还出现了恶趣，这是什么原因？
- 我，第一次参加临终助念 在生命的这出无常的戏里，我们永远被轮回绑缚着。我们所贪执的一切，究竟有什么用呢？
- 重要的发愿要点 | 愿临终无碍，见佛往生，得佛授记，普利众生 十方世界，佛刹无数，为什么诸佛菩萨、大善知识都异口同声劝我们发愿往生极乐世界呢？
- 听闻解脱---中阴文武百尊解脱经 「文武百尊法」的传承源头就是来自大圆满法，而且是大圆满法中六大殊胜法门之一的「听闻解脱法」，乃普贤王如来传给金刚萨埵和金刚手菩萨，后由藏密祖师莲花生大士传入西藏，不但殊胜无比，是最…
- 宗萨钦哲仁波切：长期病痛者能寻求辅助死亡吗？ 在一些西方国家，医生协助死亡现在是合法的。尽管得到了最好的照护，一些长期患病的佛教徒仍然表示希望能有这个选择。佛教的临终安养院应该如何回应寻求“协助死亡”的人？对于这个敏感话题的公…
- 无始恶业和临终十念，谁轻谁重？ | 十疑论06 ● 二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林，风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。又有女人，皆长诸天爱著五欲之心。又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀净土，水鸟树…
- 成千上万众生在中阴徘徊，为什么是你？ | 稻秆经系列 · 233 微观世界和超微观世界，微观世界就像这个投影仪，超微观世界像这个投影仪里面最重要的部件一样，宏观世界呢？就像投影仪投影出来的画面一样，从画面的角度去讲那当然有了。这画面我们可以看到人…
- 我也害怕死亡，这是一种祝福！ 世俗生活本身对佛教来说从不是问题，对世俗生活的执著才是问题所在。假设你有1000公斤黄金，而你并不对此有所执著，没任何问题。如果我只有这个，而且十分执著，保护着它，都不是金子，只是…
- 【文件】见闻“中阴文武百尊”解脱的故事 从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边，而村尾则住着一户大富人家。有一天，大富人家的家长，也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到…
- 临终三疑 所谓“因疑成障”，怀疑本身就是往生的障碍。若陷入怀疑而无力自拔就会丧失正念，如此便无法往生了。
- 死亡与来生， 我们是否有过思考 如果我们的一生到死亡那一刻就彻底结束，不再有未来，这辈子的苦乐则无所谓，毕竟短短几十年在漫长的历史长河中不过一瞬，何苦为这一瞬间做长远考虑，当下获得安乐即可。
- 韩国首尔梨泰院踩踏事故已致154人遇难，死亡突袭时该怎么办？ 2022年10月29日晚，韩国首尔梨泰院万圣节活动上发生大规模踩踏事故，截至10月31日，事件已致154人死亡，超百人受伤。
- 和师一起读《不凡》44 | 临终无悔是什么感觉? 【大部分人穿着高档衣服、小有名气、住处舒适的时候，即使做了坏事也感觉挺好，】
- 临终需要殊胜结生、超度者的必要条件 | 和师一起读《不凡》45 这个也很重要，我们每个人都肯定会死的，这个时候大家有没有一个教言，结生的教言很重要的。
- 临终关怀 ｜ 带上我的祝福去净土 腊八节，在汉地又称为“法宝节”“佛成道节”“成道会”等，是纪念本师释迦牟尼佛成道之节日。
- 《圣临终智大乘经》新译佛典宣讲｜菩萨临命终时应如何看待自心 如果你经历过生离死别，或者你只是对生命的终点之外是什么拥有些好奇，你就不应该错过4月16日的开示。明天下午两点，宗萨钦哲仁波切为我们宣讲《圣临终智大乘经》，教授临终时，应该如何观自…
- 睡眠是一次小小的死亡 睡眠是一次小小的死亡。睡梦中你从顶楼坠落，可以清楚看见底下所有的计程车。因为身体这个经纪人没在运作，所以你能飞，能从高楼坠落而没死。把这样的力量乘上一百亿、二百亿倍，就是你在临终或…
- 有些人能见到中阴身，是怎么见的呢？ |《楞严经》54导读 无漏神通的人应该是获得圣者以上果位的人，有漏神通的话，现在有些可能是到中阴身去看到别人的这种灵魂，他在干什么。
- 出生与死亡我们都无法控制 在我们的生命中有两件最重要的事，一件已经发生，另一件还没发生——这就是出生与死亡。这两件人类生命中最重要的事，我们都无法控制。我们多少能决定今晚吃饭的餐厅，可一旦到了餐厅，我们就失…
- 中阴 Bardo《一》 上一次我坐在这个地方讲课的时候，我就只有两只驴子，然后还有一两只山羊在这里听法。而这一次，当然大家在这里，非常欢迎大家。我也请所有的鬼灵、中阴众生、来自六道的一切众生、天龙…
- 宗萨钦哲仁波切｜《圣临终智大乘经》讲经工作坊（一） 据说，要讲解佛经，除非是登地菩萨，否则是说不来的。想来，大多数人大概搞不清楚什么是登地吧？谈到“登地”，并不只是变得相对较为博学或者变得比较有经验而已。
- 宗萨钦哲仁波切｜《圣临终智大乘经》讲经工作坊（二） 但在梦中，仍然是有个顺序的，总不至于先喝茶、再将茶叶放到茶壶里。对吧？会有个次序。然而，并不会因为“有次序”，就使得梦中所喝的茶成为真实的。
- 宗萨钦哲仁波切 | 提问&睡梦中阴 提问1：可以说住于禅定之中是离于我执吗？ 仁波切答：或许是。这真的很难讲。 提问2：在你一开始讲中阴的时候，我们要怎么样经过这四十九天，到底有没有可能就只是一刹那的觉知呢？…
- 中阴 Bardo《二》 清醒时的中阴，就是这个所谓意识的生活。我们没有时间，但我们真的应该讨论我们讲的生活，这个生命是什么意思。生命、生活这个词是非常混淆不清、不明确的。因此，活着的有情，因为生命、生活这…
- 宗萨钦哲仁波切 | 提问&死亡中阴 提问1：想问关于“光明”的问题。 仁波切答：好。 这个词汇——“光明”。 英文可能用“luminosity”或“clear light”，这些措辞都是非常具有误导性的，因为它可能会…
- 大宝法王：如何面对挚爱之人的死亡？ 对许多人来说，挚爱之人的死亡是他们生命中最痛苦的经验。以我个人来说，我也觉得这真的是很难熬。当某个我认识的人死去，我觉得自己的一部分不见了。
- 中阴 Bardo《四》 主持人：大家好，周末愉快！这是我们今天禅定教学的第四天。今天，我们将继续我们的DHYĀNA禅定教学。
- 中阴 Bardo《三》 死亡中阴、光明中阴这两者，为了便于学习和思维，在教学当中会用不同的种类来教导它们。但是这两个中阴，以及最后一个中阴就是指受生中阴，这三个中阴其实是非常交织的。就像是前三个中阴：生处…
- 中阴 Bardo—不同的传承《三》 好，我们继续讲这个文武百尊。没有办法讲所有的本尊，因为我们没有时间去一一讲述。而且，还有不同的传承、不同的成就法，所以我只是从几个成就法那边选出来讲。
- 宗萨钦哲仁波切作序李连杰新书——《超越生死》 我第一次见到李连杰是在四十年前一个电影院的银幕上，我相信那是他十八九岁或二十出头的时候。银幕上的男孩是中国少林寺大乘大师的弟子，他那深邃和善的眼神烙印在我心中很长一段时间。多年后，…
- 宗萨钦哲仁波切：转世再生不一定只在死亡后！ 佛教中转世再生的概念，主要是和心的连续性有关，而不仅只是平常所认为的转生进入不同身体而已。每件事物都是由于特殊的因缘而出现、消失，这与佛法中出生、死亡和转世的理论完全一致。
- 死亡并非结束 有一个类似的印度故事讲得很好。有一个人总是向克里希那祈求，一天他梦见口渴，在梦中四处讨水喝，然后有人给了他水。但这水变成了大洪水，他被洪水冲到一个全然陌生的岸边。
- “禅定中阴”非常有意思 我们现在谈第三种“三摩地中阴”，或称为“禅定中阴”，它非常有意思。我们将中阴分成六种，它们互相关联，但又明显不同。在生存中阴里，我可以看见你，你也可以看见我；
- 睡梦中阴修行的精要 谈到睡梦中阴，我必须再次建立两个端点。从你入睡到醒来的这段时间，我们称为“睡梦中阴”。很多密乘佛教徒很喜欢睡梦中阴，因为它有点类似死亡。
- 如果你能够安住在法性中阴，那就是轮回的终止 现在谈到“法性中阴”。我先简要说明这个中阴的起点和终点，我会根据日常生活中的例子来解释。“法性”当然只是一个名相，我们都在乎名相，所以我们才可能称一物为包子或任何名字，那都没什么关…
- 借由忆念上师，你可以掌握证悟的状态或中阴的任何其他阶段 在你一生中最关键的时候，也就是临终以及死亡后的中阴时刻，你会发现上师虔敬是最实用、最容易上手、最容易记得的工具。
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