无常
人身难得、寿命无常、死亡与临终、轮回之苦：开示、问答与故事。
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- 【共同学习】K801 世人最大的毛病，就是没有无常观 现在大多数人，对于死亡，总是一味地回避，谈到“死”就觉得忌讳，如同鸵鸟在遇到危险时，把头埋在沙中一样，实在是有点可笑。
- 【共同学习】Z309 如果想专修一法，无常最为重要 如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行。
- 【共同学习】《残酷才是青春》C107 看破无常再大的灾难也能过 今天身体康健，明朝也许会身染重病；今天花容月貌，明朝也许会仙姿不再；今天荣华富贵，明朝也许会穷困潦倒；今天誉满天下，明朝也许会遭人唾骂……不要总以为这些只发生在别人身上，它随时可能…
- 【共同学习】《残酷才是青春》C201 问佛陀情为何物——爱的真名叫“无常” 男女之情，表面看海誓山盟、轰轰烈烈，似乎是人间最美好不过的。但实际上，只要有爱，就会患得患失；只要有爱，就会有担忧、害怕。诚如佛陀在《涅槃经》中所说：“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱…
- 【佛教故事】109 但念无常慎勿放逸 有一年，舍卫城里举办一場广受欢迎的庆典。庆典期间，许多年轻人用灰土加牛粪涂抹在身体上，然后在城里到处闲荡、喧哗，而且他们会停留在别人家的门口，直到那些人给他们钱才会离去，這些行為对…
- 【佛教故事】110 无常到来不会和谁约定 摩诃迦罗与小迦罗俩兄弟，平日往来各地经商、是以此为生的生意人。有一次他们在经商途中，听闻到佛陀的说法，内心充满法喜，于是俩人决定在佛陀座下出家为僧。
- 索达吉堪布：无常观，聪明的一休伏住烦恼的秘诀 日本高僧一休从小出家，在他九岁时，有一天他的师父出门，他在大殿里坐不住，就找师兄去玩。在方丈室找到了师兄，师兄比他大两岁，正在方丈室里哭。
- 浅析寿命无常 “柱子无常，所作之故，如瓶。”这是一个耳熟能详的因明推理，但这一尖锐的自性因推理如何能够刺痛乃至无余推翻自他相续中根深蒂固的常执，令自他认清进而直面万法无常这一名言实相，从而珍惜暇…
- 索达吉堪布答疑：如何在每一天的修行生活中升起无常感？ 索达吉堪布： 根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十四）无常十一 这里重点是对比思维，由见到不可思议的佛和圣者阿罗汉示现涅槃，反观自己虚假不净、随时会被死缘摧灭的身体，自然会想到：不晓得什么时候身体就摧灭了，因此要及时修法。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十五）无常十二 前面讲到思择内情众生而修无常，在死时无法退却方面，《阿含经》里有很多非常有深义的公案。其实，祖师的教言都来自佛经，譬如当死来临之际，以勇力、财富、智辩、美色、快奔等都无法逃出，没有…
- 索达吉堪布答疑：人们通常连忙于眼前，直到死亡现前才后悔莫及，应如何避免？ 问：日常生活中，人们通常连做梦都不会想自己今天会死，忙碌于眼前事，这样一天天悠闲过，直到真的去面对死亡才后悔莫及。应如何避免？
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十六）无常十三 前面思择了圣者涅槃而修无常，看到圣法界在世间示现的所有化身都是因缘力的显现，在度生缘尽时都归于灭度，一点不剩；之后反观自身，我是以劣业为因、被劣缘风所吹、由劣习气结生相续的虚假不净…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十七）无常十四 再观察帝释天王的第二园林，有几种林，名字各是什么。此处帝释园林叫做“一切游戏园林”，这个林的自体叫做“一切林”，在这林中有很多天子和天女们一起游戏享乐，百千天女随着心中所想而游戏。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十八）无常十五 这里讲的窍诀非常灵，关键在于缩小我们的幻想空间。非理作意能把很小的事物放得无限大，而且以人的业感，就真的以为现世法非常大、非常丰富、非常殊胜。然而在名言中，这么定位就成了高攀、幻想…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（四十九）无常十六 接着要想到，高耸入云、身形巨大的天人们来到大海般广阔的天河旁边，缓缓流淌的河水里充满了色彩缤纷、香气浓郁、无比美味的天界饮料，天人们随意享用。饮料总的有三种：一种叫“欢喜饮”，喝了…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十）无常十七 此瞻部洲人寿无量岁到八万岁时有转轮王出世，由于此王由轮旋转而行，威德胜伏一切，故称“转轮王”。由于所驾驭的轮宝有金、银、铜、铁四种，故轮王有四种：铁轮王统领一洲的疆域，铜轮王统领二…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十一）无常十八 先按照《中阿含经》来讲讲拘尸王城，也就是大善见转轮王所在王城的情形，然后与我们今天的城市、住宅对比，可显示出两者之间的差距。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十二）无常十九 话说那时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。当时，有一位比丘在闲静之处燕坐思维，他这样想：“有没有一种色法常住不变，而一向安乐，恒久存在呢？有没有受、想、行、识常住不变，而一向安乐，恒久存…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十三）无常二十 “种种喻”，指总别、内外等各种事例。“义”，指看到这些大大小小的事物都是无常迁变的自性，“思维”，就是从后边际看都荡然无存，再推就前面显现的事都没有常坚的自性，从而看到世间法无一可…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十四）无常二十一 南瞻部洲的人类从说虚诳语开始，各种恶道辗转增长，由此寿量变得越来越短，减到最终十岁时出现小三灾。这些灾患的来源有两个：一、耽著美食；二、性情懒惰。小三灾即刀兵劫、疾疫劫和饥馑劫，在…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十五）无常二十二 释迦佛在《弥勒大成佛经》中具体讲到怙主弥勒降生后成佛、转正法轮的情形。经中说：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十六）无常二十三 当时，大地普皆震动，这样的音声传遍三千大千世界。又穿过无数世界，下至阿鼻地狱，上至色究竟天。当时，四天王各自统领无数鬼神，高声唱道：“佛日出时降法雨露，世间眼目今者始开，普令大地一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十七）无常二十四 《悲华经》中说，距离我们时代恒河沙阿僧祇劫之前，这个世界叫做“删提岚”，处在善持劫中，那时宝藏佛出世。世上有无诤念转轮王，育有一千王子。大王子和二王子分别是观世音菩萨、大势至菩萨的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十八）无常二十五 可分两分或三分。两分是依正分或器情分，或者（一）国土分；（二）有情分，总之分成依报的器界和正报的根身。如果在这两分上都看到了三时变易，过后就变掉，前面的没有了，那就知道一切都是无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（五十九）无常二十六 往昔百年之前一切人中，现在未死而留存的一个也没有，现在南瞻部洲一切众生，百年之内也将全数死尽，无一剩余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十）无常二十七 接着是细化的解释，在“一切行无常”的大法则下，又可以分成九类，这九类主要针对人间，我们身上最近的事来说。看到生的要死，积的要尽，聚的要散，合的要离，高的要堕等等，就知道无常是决定的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十一）无常二十八 一切聚会终究也无常分离，犹如国土各大市场道场中，来自异地的数千数万人聚会，此等一切最终也散归各自之地，现在我等师徒、主仆、福田施主及道友、兄弟、夫妻等，慈爱共住，也终究无法不分离。…
- 无常授课资料－顶生圣王经&异梦记&太子墓魄经 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十二）无常二十九 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕，退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：‘众生知足者鲜，不厌五欲者众。’”
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十三）无常三十 我（憨山大师）往东游历吴越（江浙一带），往西返回庐山（江西），坐船过了芜关。当地的官员刘玉受留我在那里住一夜，刚好吴门的管席之管茂才从别的路过来。第二天早上，席之先到了船上跟我打招…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十四）无常三十一 京西山有碧云寺，寺二僧，一曰碧严，一曰云松。曾为之宝前母金氏拜斗念经，亦与之宝相识。乃到寺相寻。时碧严已死，惟云松在，乃邀云松同至五台。不见前僧，因留年余。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十六）无常三十三 先明总的法则苦乐无常。有情的受用可以大分为苦、乐两种，由于是因缘力所现，不能自持而长久，所以缘散当即变坏。也就是苦和乐是一段一段的，总是苦后出乐、乐后成苦，因此没有常性。接着，这一…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十七）无常三十四 学这个公案关键要看到整个过程由业在支配。弥兰代表轮回中的有情，不自在地受因缘支配。众生过去造了很多业，这些业按次序都排定了，要来显现果报。由于所造的不全是善业，善业恶业非常多，所以…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十八）无常三十五 诸行无常是个大公式，贯穿一切有为法。它的理则是：凡是因缘生法，都不可能住到第二刹那，刹那即灭。从相续而言，同类因缘一消散，当即断灭。由于它是因缘所生，所以没有自持的力量。就好比我说…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（六十九）无常三十六 为法难行受很多门类的苦，然而终将得到无上喜乐，就如过去出世的诸佛、诸先辈和至尊米拉日巴那样；由造罪积受用，虽然经营而作成了安乐，然而终将成为无边际的苦。如昔日沃国家最初七天降粮食雨…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十）无常三十七 结局要看到，如果为法难行，在这过程中能克服一切困难，各种苦都能安忍而受，那最终会得到无上喜乐，如同诸佛诸祖那样。什么原因呢？法的功用是寂灭掉苦和苦因，在这个过程中，只要能忍一时之苦…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十一）无常三十八 得到了以上的胜解后就要立出世志，这又包括消极和积极两分。消极就是把一切世间乐全部像唾液一样舍掉，修出世心、离欲心。也就是看到一切世乐都毫无意义，而且享乐过后接着就是无边的大苦，因此…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十二）无常三十九 这节课再补充“堆积皆倒塌”这一科下的内容。前面只做了字面解释，离修法的指示还很远。我感觉对淳朴的藏人来说，从一个“堆积皆倒塌”就能认识到，连那么大的宫殿、寺院都毁于一旦，那我这么小…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十三）无常四十 前面由堆积皆倒塌，说出了一切世间有为的功用、事业、名利、享受全是虚无实义的。看到了它的败亡，就知道为它劳心劳力不值得，因此要寻求一个大道，得到超越世间的自在。这样就发心像噶举先德那…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十四）无常四十一 先要明确这两段修心的路线。先要发展贤劣无常方面的修心法，接着要更细地落实到分别无常相应的修心法上，从而使我们的心从“日日进步”发展到“念念在法”，这样十分精密地将心完全纳入法道当中…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十五）无常四十二 通过以上的道理，我们知道贤劣是无常、不定的，随着因缘就会由劣变贤、由贤变劣。对于修行者来说，首先要取得一直增上的状况，因此在内外环境上都要严密地把持，这样才能一直缘着法，顺着觉悟的…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十六）无常四十三 如是对于众多的譬喻和义理广做思维，但还要在此之上修深信心，上至三有之顶下至无间地狱，丝毫无有常恒坚固，唯是变易增减的自性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十七）无常四十四 这里关键要看到，相比于活缘，死缘占绝大多数。由此会感觉到命运叵测，朝不保夕，时时会死，处处可能死，以什么方式、什么作者致死都是不定的。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（七十八）无常四十五 这里引导思维猛利欲的次第有二：第一、思维猛利欲的所作；第二、思维猛利欲的因。也就是，先要思维我们用猛利欲要做到什么，即恒时念死无常而作十法行。这是特别高的要求，一切时位中都要起无常…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十一）无常四十八 譬如有很多食品，在这当中哪种最重要？回答：大米重要。这并非说只吃大米，而是一种比较法，在这当中要突出它的重要性，也就是大米是主食，一日不可缺。同样，对于入道者来说，有很多要修的法或…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十二）无常四十九 要想一生完成大道，当然须要念念在法、心心在道，要有猛利的修法欲胜伏一切，之后全身心投入法道当中，一天24小时昼夜勤修才有成道的可能。而要让心完全住在法上，又必须以时时念死——“当下…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十三）无常五十 至尊上师[1]金口也说：“我见到此世间怎样的一个高贵者、权威者、富饶者、美饰者，心也不逸走于爱慕中，而仰慕先德的传记，这实际是由相续中生起了少许无常。在此之外，我没有更好的教授可开…
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十六）无常五十三 前面缺的内容今天要补一下。首先，前面讲“思维死缘不定”的最后一句要补讲：
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十七）无常五十四 （一）总说分三：1、以理成立诸行无常；2、揭示常执生起由来；3、印定刹那灭是有为法的法性。
- 大圆满龙钦心髓前行引导文（八十八）无常五十五 对方立宗：瓶子从第1刹那到第99刹那常住，在第100刹那遇到铁锤的破坏缘而遭到毁坏，所以是铁锤把本非灭性的瓶子转成了坏灭。也因此，有为法灭观待他因，自体并非灭性。
- 【佛教徒说么鬼】无常不是你爸比 原 “菩提公园” 正式更名 “菩菩公园” 大家请继续支持哟 九年义务教育传授过很多感人的常识， 其中有一样提到， 世界万物都由 基本粒子 构成。 稍微审视内心就能发现 “诸念无常”…
- 清明 | 周围的一切，正宣讲无常 小孩在沙滩上玩耍时，喜欢用沙子堆成房屋，一旦沙屋被海浪冲垮了，就会哇哇大哭，在大人看来非常好笑。
- 【有问有答】怎样理解“诸行无常，诸法无我”？ 问：佛教讲“诸行无常，诸法无我”，那么“行”和“法”有什么区别？“诸法无我”又应该如何理解？
- 【有问有答】很多人惧怕或不愿意接受 “无常”，这时该如何抉择？ 问：有大德说，佛陀教育我们的是真相，但现在很多人惧怕或不愿面对真相，比如无常或空。我把“无常”告诉同学时，发现他们确实不太愿意接受，请问这时该如何抉择，还可对他们说些什么？
- 【有问有答】无常和心灵教育有什么样的关系？ 心灵教育，当然有很多解释方法，我今天主要侧重于大乘佛教的利他理念，以及传统文化的儒教思想。我们今后的教育，应当从这个层面来考虑。
- 修无常的人，得佛安慰、得佛授记、得佛加持！ 普穹瓦格西也讲过：早晨若没生起无常之念，那么白天就空过了；晚上若没生起无常之念，那么夜晚就空过了。
- 一切只关无常 All About Change 坦尼沙罗尊者，又名阿姜·杰夫（Ajaan Geoff）（生于1949年），是美国佛教僧人。他在森林派大师阿姜放·乔地可（Ajahn Fuang Jotiko）（阿姜李（Ajaan …
- 对不起！你的寿命余额不足，即将停止呼吸…… 但大部分世间人对这样的危险没有警惕，整天都在往外追求，真是非常可怜！
- 那些因车祸、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过…… 佛陀在舍卫国时，城里有位年近八十的老婆罗门，家财万贯，生性顽愚吝啬。
- 无常，前辈大德最重要的修法 有一位居士曾问博多瓦格西：“如果只专修一个法，那么修何法最为重要？”格西说：“如果只修一法，无常最为重要。若观修死亡无常，首先可作为进入佛法之因，中间可为勤修善法之缘，最后也有助于…
- 如梦令｜第一折 诸行无常（一） 一个十七八岁的少年独自坐在一角，静默地看着人群随着红绿灯奔涌而聚集、停止又前进、前进又分散。
- 懂得无常，才不为感情所伤 现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。
- 带着因明的眼镜，看清无常真相 “诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。”此为佛教四法印。简短的四句话已揭示了宇宙人生的真相。第一法印“诸行无常”意即：一切和合事物皆无常。在世间，无论是有情生命还是无情草木，皆…
- 感恩无常 世界上大大小小的法，没有一个能超越无常，不论是海誓山盟的许诺，还是坚不可摧的建筑，亦或牢不可破的法令，无一例外都会如闪电般消失无迹，我们的身体、家庭，也会随着岁月的流逝而烟消云散！
- 【问师】如何认清人生无常的真相? 莲花生大士在教言作过比喻：有个人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草，身下是万丈深渊。这时出现一只白老鼠和一只黑老鼠，两只老鼠轮番叼走一棵草，他手中的草越来越少。正在这时，他看到…
- 无常，一剂疗伤良药 为什么总要等到遭受痛彻心扉的突然变故，或者挫败到毫无退路时，才会意识到无常的存在？这颗心，为何总沉迷在轮回虚幻的快乐中，不愿自拔？要知道，世间万法无一不在无常变化之中。面对轮回中的…
- 有一种无常叫“突如其来” 《明天和意外，不知道哪个先来》，这一幕幕触目惊心、惨不忍睹的瞬间，尽管令人悲痛不已，但每天都在我们身边无情上演，让人真实体会到了无常的残酷。
- 我们所珍视的一切，岂止是死亡时带不走 如果说人生是一趟旅程，我们每个人就像是穿上了魔法鞋而停不下脚步的旅行者，身不由己地向前向前，所有经历都成了沿途的风景以光速一掠而过，眼所见，耳所闻，见闻觉知与对境，一切的相遇当下即…
- 无常的世界，并不是很糟糕 在不乏痛苦的人生面前，如果我们就此放弃希望，垂头丧气，那未免太愚蠢。对痛苦进行观察和思考之所以有意义，是因为我们有可能、有希望从痛苦中解脱出来。
- 宗萨钦哲仁波切：无常是个好消息！ 佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息。
- 宗萨钦哲仁波切：男女关系最多变，最能说明“和合现象”与“无常”的例子！ 明了和合的道理，了解即使只是煮熟一颗蛋也要牵涉到非常多的现象，对我们有很多好处。
- 念死无常，不是要人悲观绝望 大地及日月，时至皆归尽， 未曾有一事，不被无常吞。 —— 《佛说无常经》 死亡是这一生的终结， 所以可怕的并不是死亡， 而是对于来生没有把握。 平常就为死亡做准备， 真正面临生死时…
- 无论是失去或得到、逆境或顺境，这些都是无常！ 树立对无常的正确见解，有助于减轻甚至破除我们对事物的执着。随着执着逐渐减少，我们越来越能更好地欣赏、接纳事物，更坦然地面对世间的起落。
- 细无常 ｜一个著名的命题——铁锤永远无法摧毁泥瓶 一切显现只是缘起生，前前后后一直是因缘生果，都只是生了一个法，而不是灭了一个法。
- 净心引导24 | 无常观 如果相续消失，则不必刻意连接，应当把观想移到无常上来。也就是说，诸有为法都是自己形成之后，不住第二刹那而无间迁变的，从最初产生到最终毁灭的最后刹那之间，每一刹那生而即灭。实际上，无…
- 净心引导25 | 认识器情万象刹那无常的定规 “总而言之，对于一切器情世界所具形成之后坏灭之相，外界四季迁变，内有情由少至老的变化，从高至低、由盛而衰、由乐至苦等，凡是自他所见所闻的种种法，一切诸行犹如闪电、水泡、浮云般迁变的…
- 死亡到来的时间是不确定的，你的白发和皱纹，就是征兆 没有信心和虔敬心，我们便领受不到口诀的心要，因此，要以信心、虔敬心和信赖来崇敬和承事传承上师，这是很重要的。
- 人生是无常的醒来 sx约了很多次稿，每次都以忙为借口推脱了，一方面觉得功课多没时间，另一方面总觉得文字的东西很飘，以前写过的一些文字每次都让心飘得找不到本有的位置。恰好，禅修班开课了，禅修内容SS讲…
- 一切想中，无常最胜：念死无常 《集法句经》云：“如诸定被杀，随其步步行，速至杀者前，诸人命亦尔。”---比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比前刹那，此刹那更接近死亡。。…
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