菩提心
发菩提心、修慈悲、行利他：开示、问答与故事。
235 篇3 个小类
延伸阅读
- 《金刚经》学习心得 002：《金刚经》 与菩提心 笔者对《金刚经》的学习甚浅，这里把《金刚经》与菩提心放在一起讨论，是个人学修的一点初步体会。今不避浅陋，与读者分享，供批评指正。
- 【共同学习】能断 038：唯有发了大乘菩提心的人，才是本经所化对象（十五品） 《金刚经》主要讲的是空性，是诸佛菩萨的出生之处，一般的众生无法接受。因此，如来首先要观察法器，唯有发了大乘菩提心的人，才是本经的所化对象。
- 【共同学习】能断 046：菩提心也分世俗、胜义（十七品） 发了菩提心的人，应该如何安住、如何修行、如何调伏自心？佛回答说：方法是非常多的，但最究竟、最殊胜的就是发菩提心。
- 索达吉堪布：用菩提心判断道相是功德还是着魔 假使有人认为，自己已经证悟了实相之义，获得了神通三摩地，面见了本尊……无论出现任何表面的道相功德，如果从那时起，依靠它使自己的慈悲心、菩提心无有退转，日益增上，那就可以断定，这些道…
- 索达吉堪布：发菩提心的人可以对众生粗暴吗？ 问：有些人说：我的脾气确实是不好，但从内心上讲，我真正是为了大众而发菩提心。这种说法成不成立？
- 索达吉堪布：发心利他很难长期坚持，有何窍诀？ 答：若人能对空性有所了解，利益众生自然而然就能成办。《菩提心释》云：“如是瑜伽士，若修习空性，内心喜利他，决定无困难。”可见，真正有空性境界的瑜伽士或修行人，其内心自然而然会欢喜利…
- 发心之本体 --发心为利他 求正等菩提 1、心王中唯属意识、非余识之因。五根识属无分别，而发心属世俗分别，故为意识；亦非缘我之末那耶识，亦非无分别之阿赖耶藏识。
- 索达吉堪布：如何能让自己真正生起菩提心并稳固增上？ 索达吉堪布：《入菩萨行论》前三品可以说是发菩提心的大仪轨。以前华智仁波切给在家弟子传讲本论时，大多数是传授此三品。如能反复诵修前三品的131颂，祈祷上师三宝加持，采取各种方便，努力…
- 索达吉堪布：发心修大乘法者该如何护持自心？ 索达吉堪布：想护持无上菩提心的修行人，一定要谨慎地持守正知与正念。正念即是忆念所缘往事不散乱的心；所谓正知，指做任何事时，心里清楚自己在做什么，行住坐卧，每时每刻中，自心对三门处于…
- 索达吉堪布答疑：初发心的大乘行人应以何种方式利他？ 答：大乘修行人必须按次第而行，首先发起愿菩提心，进入大乘，如法地依止善知识，听闻佛法，断除增损疑惑而求得正见，然后安住在寂静处精进修持。
- 索达吉堪布答疑：如何发起真实的利他之心？ 答：我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。
- 索达吉堪布：如果出离心、菩提心皆无 就是形象上的修行人 世间八法对我们的危害非常大，因此我们若是为今世求乐避苦的念头还有毒药一般的今生琐事都应彻底舍弃。当然要求凡夫人全部舍弃今生的需求，这一点对初学者来讲是很困难的，但是我们首先应该深刻…
- 索达吉堪布答疑：自私心很重，利他心则微乎其微，怎么办？ 问：在学习发菩提心的过程中，才知道自己的自私心很重，利他心则微乎其微，真担心自己克服不了。怎么办？
- 索达吉堪布答疑：学佛必须要发菩提心吗？怎么发心呢？ 问：自己皈依后，也经常行持各种善法，但不时听到师兄们劝自己要“发心”。学佛必须要发心吗？怎么发心呢？
- 索达吉堪布：发愿以后在轮回中流转时以各种形象来利益众生！ 终究我与一切父母众生，没有在密严刹土 获证圆满正等觉果位之前，都有可能依靠自己前世的善业和恶业，漂泊在地狱、饿鬼、旁生、人、天、阿罗修等六道当中。在这个时候，愿我不要失坏在诸佛菩萨…
- 认清诸佛之本源——愿菩提心戒释疑 本文通过对愿菩提心相关法义的探讨，解答了一些在我们学修愿菩提心学处的过程中容易遇到的，同时又很难直接给出答案的普遍性问题。如：愿菩提心的本体法相；愿菩提心戒得戒原理；愿菩提心是否有…
- 菩提心，让解脱之路不再失明 提起“佛陀”，有人以为是神话中的人物。其实，佛在历史上真实出现过，是一个经得起学术界考证，万人景仰的历史人物。
- 【学员分享】菩提心是寻找大乘的唯一指南针 作为习惯轮回的游子，面对广大如虚空，涵盖世出世间一切知识的佛法，想寻找正确的方向，一定要依止具有智慧和慈悲的善知识。有了上师善知识，在十字路口才不会迷失方向。 要发起舍弃自我、救度…
- 【有问有答】福报好的修行人，该如何长时间保持自己的心不贪执，不忘度众生的最初发心？ 问：作为这个时代的修行人，房子、车子这些世间福报，也是别人看待你的一种表法。福报好的修行人，该如何长时间保持自己的心不贪执，有什么诀窍可以让他时时不忘度众生的最初发心？毕竟业风难挡…
- 最新专题片《同生极乐国》第三集：发菩提心 有人发愿永远在轮回中帮助众生，这看上去很像牧童般的发心，实际不尽然。
- 两种最殊胜的菩提心修法 我们修净土的，发愿要往生净土，在《无量寿经》里面，就有这句话，三辈往生，都离不开“当发无上菩提之心”。我们如果不学教理，单是念一句“南无阿弥陀佛”，什么叫菩提心也不懂，如何发？更无…
- 不升起菩提心，根本无法证入空性 很多行者都想证悟空性，也有很多行者都在修空性的法门。但是，如有行者认为修行空性不须有慈悲，不须有菩提心的话，那就完全错了。一个行者如不升起菩提心，根本无法证入空性。因为“空性”，依…
- 【有问有答】看了经论也发了利益众生的菩提心，是不是就具有菩萨戒？ 问：倘若看了这些大德的经论后，也发了利益众生的菩提心，不知道是否具有菩萨戒？
- 索达吉堪布：没有菩提心，即使天天修大圆满也成就不了 总结以上道理可知，空性大悲藏是佛法的核心。佛陀转三次法轮，开八万四千法门，也无非是让行者的相续，生起这一空性大悲藏的方法而已。《说无垢称经》云：“慧度菩萨母，善方便为父，世间真导师…
- 【有问有答】我发菩提心后经常不能持之以恒，请问如何才能保持菩提心？ 问：我发觉自己发菩提心后，经常不能持之以恒，请上师开示，如何才能保持菩提心？
- 索达吉堪布：不修菩提心，只修神通，那是纯粹的魔教 现在有很多人，相续中不具足菩提心的窍诀，却自诩为修学密宗的修行人，以宣扬自己为目的，将所谓的密宗作为高谈阔论的资本。五浊恶世中，这种自我标榜的语言已经蔓延虚空，如此虚夸的语言即使宣…
- 什么是“胜义菩提心” 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无…
- 索达吉堪布的修行日记 | 能令一个人生起菩提心，功德很大！ 修行的人不仅要时常观自己的内心，方便之时也要度化有缘之人，如自己的家人、朋友及同事，令其皈依、学佛甚至出家学道。
- 实现“帕累托最优”，菩提心是最好的答案 本文重点强调人生的本质是苦，通过对世间“帕累托最优”理论的实践，以及人类所依住的自然世间的价值实现来做判断，人类只有修持菩提心才是圆满实现“帕累托最优”的灵丹妙药，值得世人思考和实…
- 索达吉堪布开示：有没有能确保自己发起菩提心的方便方法？ 索达吉堪布：法王如意宝以前曾再三讲过：“无著菩萨是（这位无著菩萨并不是印度的那位无著菩萨，他是《佛子行》、《入行论•善说海》的作者）藏地无与伦比的大德，他已真正修成了世俗和胜义菩提…
- 不忘（中英）| 起初的发心行为 就像我们的导师、大慈大悲、善巧方便的佛陀亲口所讲：“认真谛听，铭记于心，我当为汝宣说。”
- 不忘（中英）| 根本没有一个法的功德能胜过菩提心 这样的珍宝菩提心，是轮回涅槃一切善妙之法的源泉，是所有利乐的唯一因。
- 不忘（中英）| 菩提心可清净五无间罪 另外，如果相续中具有珍宝菩提心，即使是死后必定立即感受的五无间罪等，也会基本上清净无遗。
- 【愿海】法王如意宝：利益众生的方法很多，最究竟的就是…… 吾等大师释迦牟尼佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦、变苦、行苦所摧残的浊世众生，为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。
- 法王如意宝：菩提心可遣除一切负能量 我从很小开始，就以学习和修持佛法为主，并有幸跟随一百三十多位了不起的上师修学，也有机缘为成千上万的人宣讲佛法。
- 什么奇遇，让阿底峡尊者决定专修菩提心 《阿底峡尊者传记》中记载，阿底峡尊者依止金洲上师回来以后，住在金刚座寺，当时尊者心中思惟：我现在已经依止诸位上师，该学的法都已经学到了，已亲见诸多本尊，获得了种种成就，能够现量见到…
- 发了菩提心却不精进修行，不但欺骗了佛菩萨也欺骗了众生 ◇ 人身难得，我们得到了；佛法难闻，我们听到了；密法更加难遇，我们也获得了。今生能有这么好的因缘是我们往昔所积累的无量福报所致，一定要万分珍惜。
- 宗萨钦哲仁波切：菩提心是一切问题的答案！ 我觉得有一点要特别提醒大家的，在我们的习惯里，都会觉得菩提心是一件根本做不到的事情——为了利益一切众生“舍弃我的身体，把我的手脚、手指、鼻子”等等。
- 在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重 都说生起菩提心就能灭除一切重罪，这是什么呢，可能我们并不十分清楚。
- 阿难和佛陀同时发菩提心，为啥佛陀先成佛？ 去年我们学《妙法莲华经》时提到，有两个人在空王如来面前发菩提心，其中一人是释迦牟尼佛，另一人是阿难。虽然他们是同时发菩提心的，但因为佛陀在因地极其勇猛精进，故早于阿难先成就佛果。阿…
- 《不是为了快乐》二十一 | 菩提心——慈爱、悲心与“无二”的智慧 这个世界上的许多人都很善良。吉美·林巴告诉我们，他这一生遇到过非常多的好人，但他又说，却很少有人了解什么是“愿菩提心”与“行菩提心”。
- 《不是为了快乐》二十四 | 愿菩提心——修持 如我们已知的，愿菩提心是初学者力所能及的法门。其修持从读诵大菩萨所著作的殊胜祈愿文（例如祈愿文之王，普贤菩萨的《普贤行愿品》），一直到避免任何可能会毁损你愿心的行持都包括在内。乍看…
- 不发菩提心，修习何种高深之法，都不算菩萨行 大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉。这种发心称为菩提心。
- 不成佛怎么利益众生？不利益众生怎么成佛？---堪布谈发心 光是口头上说“度化天边无际的众生”，白天晚上都在念，但实际行动中，一辈子也没有做过一件好事，除了为家人付出，从来没有想过众生，这不太合理。
- 发心实际上是一个大学问！ 弟子问：我们以菩提心帮助别人，但是有的时候会越搞越糟，怎么样用智慧的方式，以菩提心来帮助别人？
- 如果能发造作的菩提心，竟然都有这么大功德 我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。
- 没有出离心和菩提心，即使闭关千年也徒然 表面上的闭关很容易，而关住妄心和非法行为的闭关则很难，如果没有真正修持解脱法总是没有实义；有些人虽然身在关房，但心一直往外散乱，一刹那也没有观修过，这样即使闭关千年也徒劳无益。
- 发菩提心的小沙弥 世间出世间诸法之根本、诸道之核心、一切众生之引导者、迅速趋向无上宫殿之乘即是殊胜意乐菩提心，因此我们应当修学发菩提心。
- 索达吉堪布：真正发了菩提心的高僧大德，在他们的发愿文中经常可以看到这些内容 将身体布施给所有的众生后，但愿缘于我的一切有情，都能获得各种利益。
- 索达吉堪布：要治疗众生身体和心理上的种种病症，也必须依靠菩提心 “疗疾最胜药，亦此菩提心”：能尽除众生身心疾患的最胜妙药，还是这颗菩提心。世间上有很多疾病，要想治疗众生身体和心理上罹患的种种病症，也必须要依靠菩提心。大家都知道，八万四千病的根源…
- 索达吉堪布：我们相续中若生起了菩提心，就会变成真正的大福报者 “除贫无尽藏，即此菩提心”：遣除众生一切贫穷的无尽宝藏，也是这颗菩提心。世间中有些人没有福报，不具备物质受用，非常贫穷；有些人虽拥有无尽财富，但内心却十分空虚，始终有一种失落感，快…
- 索达吉堪布：只要有了菩提心，从此以后就不用再步入漫长的轮回之道 你们背诵的时候，这一段背得特别好听，背起来也不是特别费力，几个颂词都比较相似。有些背得不是特别好的道友，背到这一段时，马上就抬起头来——“即此菩提心……”
- 索达吉堪布：真的生起了菩提心，从此不会堕入三恶趣 “复是出苦桥，度众离恶趣”：菩提心也是救度众生脱离恶趣的最好妙阶或桥梁。充斥着烦恼喧嚣的轮回苦海难以渡越，若没有像菩提心那样的桥梁，众生永远也到不了解脱的彼岸。上师如意宝经常说：“…
- 索达吉堪布：如果舍弃菩提心，一定会堕入恶趣 首先宣讲如果舍弃菩提心，一定会堕入恶趣的。这并不是很普通的事情，你们现在不能随便认为“不要紧吧”，有些人就是这样，学了密宗以后，自己好像心里不太舒服，觉得不太适应，就把密法或大乘法…
- 除非一个人完完全全摧毁了自私，否则的话奢谈利益别人、利益众生。 巴珠仁波切鼓励大家做烟供，因为烟供做起来非常容易，而且利益广大。但巴珠仁波切同时指出：“除非一个人完完全全摧毁了自私，否则的话奢谈利益别人、利益众生。”
- 【师言】发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。 发了菩提心以后，要尽量守护以前所受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等所有誓言。然而，有些人认为“我是修大乘菩提心的，烦恼可以直接转为道用”，还有人认为“我是无上密法的修行人，小乘的别解脱…
- 这个恰恰表示你的菩提心正在发芽、正在茁壮成长中 哪怕你一次次的因为觉察到自己有自私的习惯、以自我为中心的习惯、不好的习惯等等。已经发现，但又不能有效对治不能停止，因此产生罪恶感，但是这个恰恰表示你的菩提心正在发芽、正在茁壮成长中…
- 【讲堂故事】068 假如没有菩提心，修任何法也不可能成就。 假如没有菩提心，修任何法也不可能成就。以前阿底峡尊者在涅塘时，遇到一位来自印度的修行人，尊者向他打听家乡（印度）最近有什么稀奇事，那个人说：“现在大家都议论纷纷，因为有位修喜金刚的…
- 【问答人生】发菩提心时，怎样提高心力和能力？ 愿大力大。龙猛菩萨说，真有菩提心的人，即使行为上没有在利他，也是真正的大乘行者。
- 索达吉堪布：听《入菩萨行论》会不会发财？ 如果你好好学习《入菩萨行论》，好好地发菩提心，依靠三宝的加持力，想发财也会实现的，因为菩提心能赐予三士道的一切所需，所以依靠菩提心，能够发财，能够治病，不管是心里的病还是身体的病。
- 慈诚罗珠堪布：什么是菩提心？菩提心有多重要？ 第一个，要有对一切众生的慈悲心。所谓“慈心”，就是一心一意地希望每一个众生不但今生能获得幸福，而且在乃至菩提间的所有轮回当中，都能获得永久的幸福快乐。这不是口头上的宣言，而是发自骨…
- 这就是究竟菩提心 我们中间有些人认为自己是菩萨，认为真实存在的众生正承受着真实存在的痛苦，需要我们的帮助。
- 宗萨钦哲仁波切：菩提心是一切问题的答案！ 我们一再一再的听闻到：“除非你证悟空性，否则就不能完完全全脱离轮回。”但即或如此，我们也要经常的提醒自己：空性就算理论上去理解它就已经够难了，更何况是你是要亲自证得。
- 宗萨钦哲仁波切：只有菩提心，才是真正关怀别人！ 在此末法时期，可以同时作小乘、大乘、金刚乘的修行人，如果我们希望同时作这三类的修行者，菩提心是非常重要的。
- 很多人都认为自己有菩提心~ 很多人都认为自己有菩提心，有一颗利益众生的心，其实并不是这样的。有菩提心不是你道理上理解了，而是真正从体会中产生了。产生什么呢？你所作所为就是让众生获得成就，白天走路吃饭、晚上睡觉…
- 《入菩萨行》第四讲｜什么是真正的菩提心？ “我们往往在听到菩提心的利益时，会有一个危险，可能会把菩提心只当成是一种同情心。我必须强调，菩提心从来不是如此，真正的菩提心是悲心与空性的结合。”
- 《入菩萨行》第六讲｜胜义菩提心：无修之道 “我上一讲谈到如何学习渴望不能渴望的事物，我也谈到无修之道：让事物保任如是，任由事物按其原本样貌存在着。“禅修”这类词汇不过是世俗层面上用来沟通的方法。”
- 【师言】这样的发心非常重要 每一位佛教徒都有弘法利生的责任,要经常提醒自己: 我是一个佛教徒，我不是为了逃避世间的苦恼学佛，也不是为了自我解脱学佛，是为了一切众生而学佛的，我应该发起无上的菩提心，在力所能及的…
- 我今天强调，大家无论如何一定要发菩提心！|《楞严经》92 我们课前给大家也是每次强调发无上的菩提心，这个时候大家务必要发菩提心。每次要求大家发菩提心的时候，自己也尽量地发菩提心。不仅我们每一次上课的时候要发菩提心，在任何时候——每天做任何…
- 菩提心是要让一切众生成佛 菩提心是要让一切众生成佛。有人可能会怀疑，成千上万的人都发了菩提心并成了佛，为什么还有那么多众生仍在受苦呢？
- 噶千语录｜菩提心能同时成办自他二利 佛说，当我们生起菩提心时，便同时成就了自他两者的目的。这是如何办到的？若有人问及：你的目的是什么、你想达成的是什么，你可能会回答：「我不想要痛苦。」你
- 最重要、最需要培养的元素，是愿菩提心 大部分的圣地都充满了圣物，如佛的雕像或佛法经书。在这些代表诸佛与菩萨的圣物面前皈依，是一件非常好的事。
- 修持行菩提心是很不容易的 伟大的龙钦巴尊者说，雏鸟飞不高，是因为它们的翅膀小，力气与灵敏度都不够的原因。同样的，如果没有遍知的能力，我们难以对他人产生帮助。
- 【堪布】菩提心，那怕刹那修持，功德也难以衡量。 龙猛菩萨在《菩提心释》中说：“若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。”意思是说，如果一个人在一刹那间如理如实地修持菩提心，它所带来的功德，就连遍知佛陀也难以衡量。而这样的…
- 没有真实存在的众生被度化，这就是究竟菩提心 记得我提到过的安慰剂吗？希望所有众生快乐，希望所有众生证悟，激励着我们的修行。
- 【大士八大发心】发心非常广大 具有无量功德。 【大士八大发心】 1、但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦； 2、但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些； 3、但…
- 菩提心---具有不可思议的惊人力量！ 入行论：佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深地思维、观察，发现唯有菩提心对众生最有利益，依靠它，无量无边的众生能够轻而易举…
- 善根之王---菩提心的十大超胜功德 1.善根之最。凡夫心中生起的一切善念中，没有一个能超过发菩提心的，如《大宝积经》言：“大心菩提心，诸心中最上”；凡夫能够行持的一切功德中，也没有一个能超过发菩提心，如《华严经》言“…
- 索达吉堪布：为什么为某位上师做事就是在利益众生？ 答：为学院做事，比如讲课或者发心，好像只是在为上师的道场服务，跟我自己以及其他众生都没有多大关系。实际上并非如此，因为，任何一位佛菩萨在利益众生时，都是通过一条主线来实现的，比如阿…
- 【大学演讲】国外对佛教慈悲观的尊重 现在汉地很多学校，由于各种原因，基本上没有重视佛教的理念，这一点特别可惜。在国外，像泰国，把佛教跟学校教育合为一体：许多学校的顾问或主要负责人，都是佛教徒、出家人，学校的教学内容也…
- 【问师】念咒时应当如何发心与行持才算圆满？ 问：在台湾，透过书籍和网络等形式，拜读您著作和教言的人很多，许多人因此认识佛教，并进一步全面、深入地学习佛法。今天，藉此机会，想请教您；许多人以持咒、念佛、诵经为日常修行的主要功课…
- 【上师开示】发心是殊胜的修行 希望大家认识到，发心就是修行，发心就是弘法利生，也是提升闻思修行的殊胜方法。 有些人认为，从事管理方面的发心会与自己的闻思修冲突。当然，发心要占用一些时间，对自己的闻思会有一些影响…
- 【有问有答】在弘扬佛法、利益众生方面，应该低调还是高调？ 问：在弘扬佛法、利益众生方面，有一种观点认为，低调可以避免违缘，但另一种观点认为，违缘在所难免，刻意低调反而会成为最大的违缘。我们该如何抉择？
- 【有问有答】偶尔的发心挺容易，但很难持久，该怎么办呢？ 问：我觉得偶尔的发心挺容易做到，但这种善心却很难扩大、持久，经常就把发心这件事淡忘了，这该怎么办呢？
- 【有问有答】念诵修法应当如何发心与行持，才能使修法如法且圆满？ 问：许多人以持咒、念佛、诵经为日常修行的主要功课。请问，在每一次念诵修法的开始、中间和结尾，应当如何发心与行持，才能使修法更加如法且圆满，使自他都获得最大的利益？
- 请问 索达吉堪布 | 行持善法只需要发心纯善就可以了吗？ 有的人虽然发心纯善想做一些好事，利益众生、弘扬佛法等，但因缺少取舍的智慧，不明何事当做、何事不当做、怎样做会有好效果，结果非但无益反会成为祸害的根源。以前有一个大富翁，身边的人都想…
- 【有问有答】我在管理的惩罚与佛法的慈悲之间有些纠结，这两件事该如何圆融？ 问：我是一名私营企业主。学佛以来我在管理的惩罚与佛法的慈悲之间有些纠结，请问这两件事该如何圆融？
- 这样发心朝圣，功德无量 我在印度看到过一幕至今还印象深刻的景象：一队印度的朝圣者，他们挤坐在一辆驶往圣地的车上，人虽然多，但没有一个发出声响。他们的眼睛都沉静地望着前方，然后，就有泪水在脸上悄然滑落……
- 【母亲节特辑】四月初八恭逢释迦牟尼佛圣诞，我们一起来念恩发菩提心 当本师佛在兜率内院准备降生人间时，把地点选定在印度，欧亚大陆中央，喜马拉雅山正南，这是世界的中心。
- 慈悲是安乐之源，也是智慧所在 | 原创绘本《菩提眷属往生记》 往昔没有轮船、火车、邮局、报馆，虽然地址邻近，也常常互相不知道。所以古时的法道非常兴盛，但所记往生的，千百年来，只不过几百人罢了。一是记录缺乏，二是古书散失。如果像今天这样各种事情…
- 以境界定乾坤——论大乘修行目标与发心工作的关系 众所周知，电子导航地图的使用方法是，必先设定目的地，才能开始导航。这说明，只有确立了目标，才能决定从起点到终点的路线。同理，人生所追求的境界不同，决定了此生的苦乐、境遇和事业的大小…
- 由于孝心的驱使，她发起了无上的菩提心 时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。
- 菩提心的力量，使她的母亲彻底脱离恶趣最终成佛 或者说“胜金”，因为它的果汁流到河里以后，被染着的石头会变成金子，颜色殊胜，是人间所没有的，因此称为“胜金”。
- 不忘（中英）|法王如意宝—五岁就有菩提心 通常来讲，我对前译持明传承，尤其是对上师麦彭仁波切，有着无与伦比的信心。
- 以慈心对这三类人作布施接济，即在长劫不遭苦受、不落恶道、毕竟成佛 未来世是指佛灭度后，有国王乃至婆罗门等施主，在值遇佛的塔寺时，或者见佛形相乃至三乘圣像等这一切供养的恭敬田时，以至诚心亲自营办各种供养具，来供养佛像和诸圣像，这样所得的福德如何呢？
- 不要忘失对金刚兄弟的菩提心 密法中，对金刚兄弟之间关系的要求非常严格。凡是入密乘者，都称为金刚兄弟。凡是金刚兄弟，就像灯油和灯芯那样，从获得灌顶乃至菩提果之间永不分离。
- 【时光·密语】一切痛苦和丑陋来源于自私，一切快乐和美好来源于利他。 虽然你们以前跟恶友交往过，但重要的是，以后要交往贤善的友伴。就像上师麦彭仁波切所说：“当断诸散乱，假设不能断，当交贤良士，彼是汝妙药。”意思是说，你如果实在不能断绝散乱，那就交往有…
- 药王孙思邈：最好的养生，是内心慈悲 孙思邈《大医精诚》有言：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。
- 《次第花开》42第三部 第三章 愿行菩提心 《次第花开》01第一部 第一章 导读 《次第花开》02第一部 珍宝人生（1） 《次第花开》03第一部 珍宝人生（2） 《次第花开》04第一部 珍宝人生（3） 《次第花开》05第一部…
- 【时光·密语】万般皆下品，唯有利他高。 不要在一帆风顺的时候，装成修行人；不要在遇到挫折的时候，变回普通人。
- 问答：《入菩萨行论》殊胜在何处？ 第一品主要讲菩提心的利益，即发菩提心有什么功德，有什么利益。在我们发菩提心之前，首先讲它的功德利益。这很善巧，就好像世间的商人在推销产品之前，首先会介绍商品功能的殊胜性，让大家先动…
- 反抗是没用的总有一天救到你之--菩提心 善道众生 优哉游哉乐不思痛。 但无论混得多好或是多惨， 六大物种谁也无法逃脱轮回系统的 循环机制 : 大家伙通过 死亡 重新回炉再造。 然后根据自身 业力基因结构 ， 重新变成六种…
- 如果我的菩提心生起来，则以此谛实之语请速退 有些人老是喜欢向上师求一些事业法、除障法、财神法，因为弟子的发心不正，很难真正与法相应。有时上师慈悲地传授了，他们特别精进地去念诵修持，却连小小的成就都实现不了，为什么呢？就是因为…
- 宗萨钦哲仁波切 ：如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土... 根据佛法，没有一件事是偶然发生的。主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效…
- 『出离心 』与『菩提心』喻为铜板的一体两面 目睹他人的痛苦，并且知道他人受苦，但却毫不在乎——这即是我们生起的冷漠。
- 最好的礼物应该是菩提心 我们认为父母好，所以给他们钱、盖房子、送礼物给他们，但是这些事实上只是带给他们更多的贪念、期待与恐惧。因此，最好的礼物应该是菩提心。为此，你应该发愿，希望有一天你能真正地回报现在的…
- 一切都是菩提心 领受灌顶时，所领受的是菩提心接受教法时，所接受的是菩提心实修教法，所实修的还是菩提心万法归宗，一切都是菩提心
- 【讲堂故事】016 匝哦之女仅以发心力就转生天界 匝哦之女降生于商主之家，母亲担心他出海取宝丢失性命，于是骗他而没有明说他的种姓。
- 【讲堂故事】066 天天都说菩提心，到底它是什么呀？ 以前阿底峡尊者在藏地经常宣讲菩提心、皈依、业因果三种法要，有位老乡成天听尊者讲“菩提心、菩提心”，也不知道这是什么。
- 听老师讲故事（161) | 菩提心 迅速的成就方法也是菩提心，故欲速获菩提者，必须生起菩提心。这也需要讲阿底峡尊者的公案：
- 《入菩萨行》第三讲｜什么人比阿罗汉更具有福德 “根据佛经所言，对一位阿罗汉而言，手掌和天空的大小是相同的，一手捧起的尘土和遍满大地的黄金是一样的。这边有人赞美，那边有人批评，对阿罗汉而言就只是个回音，诸如此类。阿罗汉是很了不得…
- 听老师讲故事（237） | 利他的心 《藏密佛教史》中的秋吉旺修（简称格日秋旺），是位非常了不起的伏藏大师，他的儿子也是个伏藏大师，但他的儿子为了提高名声、巩固事业，着力希求一些猛咒。后来秋吉旺修告诉他：“只要你有利益…
- 【大爱】谁具有菩提心，谁就会永远爱你。 颂义：通过空性智慧来进行分析，烦恼根本不可能存在，为什么呢？因为它不可能住在外境上，不可能住在根上，也不可能住在境根中间或中间以外的地方，这样的话，烦恼又住在何处损害一切众生呢？根…
- 应以大悲菩提心慈悯他们，以善根普作回向。 在歹毒愚徒聚会的地方，有学问的智者怎么会受到恭敬呢？就如众多毒蛇居住的地方，再亮的灯火也不能发出亮光。
- 祈请的主要目的是要有慈悲心、菩提心与出离心 如果你检视密乘的上师瑜伽，并注意其所有细节，你会发现最重要的部分就是灌顶，而灌顶最重要的部分，在于最后的融人。上师不会一直独立于你之外，从外面监视你，批评你，或像超人一般地纠正你。
- 【共同学习】 K009 “若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀” 用宽恕自己的心来宽恕别人，就没有交不到的朋友；用责备别人的心来责备自己，如此则会少有过失。
- 【共同学习】Z102 多做利他的事就不苦 当今这个时代，生活上跟以往相比，有了翻天覆地的变化，但人们内心的痛苦、压力、烦躁，却比过去增加了几十倍、甚至几百倍，真可谓“得”不偿“失”。
- 【佛教故事】004 慈悲的界限 佛经中有“十善十不善”的准则，就是希望人们远离痛苦，生活快乐。慈悲也是要灵活运用的。比如有人吸毒，不吸毒时会很痛苦，我们就不能因此给他毒品。有人喜欢赌博，你不让他赌，他就很痛苦；而…
- 【佛教故事】096 自他交换的功德 自他交换是进入大乘佛教的佛教徒，最应该学习的课题，也是所有修持中不可或缺的法门。一个人只要将自他交换法在心中产生过一次，很多劫的罪业，自然而然当下就能消除得干干净净，快速得到广大的…
- 【佛教故事】098 慈悲愿力的重要 释迦牟尼佛第一次转法轮时，来了八万天子。这起源于佛在因地时跟他们所结的缘。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙疼痛难忍，在河边休息，这时被一只…
- 【佛教故事】108 最大的力量是慈悲忍辱 佛陀有一个表弟名帝沙，到晚年时才在佛陀座下出家为僧，他因为年纪比较大，所以喜欢假装自己是长老比丘，并且很高兴其它来访比丘为他服务；但对于真正的长老比丘，他却一点也不尊敬，也常与年轻…
- 索达吉堪布：慈悲与爱情的区别—一个是觉悟，一个是迷惑 与这种自私的爱相比，佛陀的爱不带任何条件，对象是一切众生。乍听之下，有人觉得不太可能，但这就是佛教中提倡的爱。不仅佛陀具有，我们每个人也可以做到。
- 伸一千只手去相助——索达吉堪布的慈悲治愈系 从古至今，无论是家庭中的矛盾，还是战争中的血泪，几乎都是自私自利所引发。同样，人们今天的情绪问题，也都来源于此。
- 【索达吉堪布】有利他之心的人，福报才大 世上的一切快乐都是从利他而产生的；世上的一切痛苦，都是由自利而引发的。《入行论》亦云：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”
- 索达吉堪布：要想获得快乐，唯一的方法就是利他 凡是流转轮回的所有众生的行苦、变苦、苦苦等一切痛苦，都观想堆积在我身上，或自己的我执上，凡是所有众生的贪嗔痴等五毒烦恼，全部堆积于同类的执我的我执上，也就是说，以自他交换的方式来修…
- 索达吉堪布答疑：如何思维能让自己生起对旁生等恶趣众生的悲心？ 索达吉堪布：只要设身处地观想：一切众生都当过我的父母，当它们正在遭受痛苦时，我应当发愿替它们代受。或者想：倘若这些剧烈的苦痛落到我身上，那将如何忍受得了？从而发誓今后不害任何众生，…
- 【有问有答】作为一个大学生，怎么样才能生起慈悲观呢？ 慈悲观的产生，不可能一蹴而就，而需要一个长期的过程。在这个过程中，不但要有善知识的引导、好友的鼓励、家人的影响，以及经常翻阅大乘经论。更重要的是，还要有自己与生俱来的善根。
- 你真的有大悲心吗？ 有些人认为：修大悲心很容易，我的相续中应该也有吧。但以噶当派的教言衡量，大悲心在相续中生起，并不是那么简单。噶当派中曾有这样一个比喻：自己的母亲双目失明、精神失常、年迈体衰、生活不…
- 【大学演讲】利他心是人本有的 有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
- 愚蠢的慈悲，其本质是残酷！ 什么是真正的慈悲？什么又是愚蠢的慈悲？在灵性修行的圈子里，这是最令人困惑的议题。
- 【有问有答】佛教也讲自他二利，请您开示一下自利和利他之间的关系 问：我是北京大学哲学系的博士，刚才听您讲佛教很重要的方面就是利他，但佛教也讲自他二利，请您开示一下自利和利他之间的关系。
- 【有问有答】利他的智慧很重要，但怎么才能真正认识到自他无二？ 问：法师刚才讲到利他的智慧很重要，但我们怎么才能真正认识到自他无二？
- 索达吉堪布：广大财富与胜妙功德皆从利他中产生 若对众生精勤饶益，此人今生来世的功德和事业都会圆满，因为广大财富与胜妙功德皆从利他中产生。
- 索达吉堪布：我最怕的，是对伤害我的人失去慈悲心 我学佛的时间很长，虽然学得不好，但看的佛教典籍比较多，显宗的、密宗的，藏传的、汉传的、南传的都看。越学，越觉得佛的智慧不可思议。
- 如何训练慈悲心，同时奉行上师的心愿？ 慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。
- 对所有生命生起悲心，这个特别重要 也就是在自利修悲心方面，最后已经发起了立誓承担的心：由我来拔济一切母有情的苦果苦因，为此向具有救拔能力的上师三宝祈求。
- 索达吉堪布：怎样的心态会妨碍大悲心的生起？ 索达吉堪布：大悲心的违品是什么呢？就是自私自利的心。大乘佛教最可贵的精神就是无私奉献，挽救他人生命这 样的大利益就不必说了，哪怕是一天、一个月、一年当中能帮助一个人，哪怕是微不足道…
- 新年集五福：《慈悲》 体会到众生之间的相连相通，是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的，这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中，知道自己不是唯一面临困难的人，这种智慧洞见将给我们巨大帮助。
- 悲心是修行的一个根本，什么时候也不能丢的 当然，惧怕也是很自然的，我们多数人没有那么好的定力，时刻保持平等开放的心态，尤其当你的对面是一个鬼的时候。但我们平时的修行如果不只是做做样子，而是真的带来了某种程度的心灵转化，那么…
- 《国企》人文读书：慈悲心是从内心温柔中生起 迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
- 法布施可以分为两种：一种是讲经说法，另一种是发慈悲心 很多人认为：“财布施是有钱人的事，我自己每个月才几百块钱，怎么能做这些事呢？”其实，即使只有三四百块钱收入的人，每个月拿出一两元钱或一毛钱，将来也能形成一种好的习惯。财布施还是很重…
- 佛法的悲心，和世间的慈善有什么不同 佛法中的“悲心”和世间通常所说的“慈善”有什么不同：慈善、仁慈，无须多言，就是帮助需要帮助的人，让生命远离当下的痛苦；而佛法中的“悲心”，是在此基础上，再逐渐帮助众生从根本上远离痛…
- 【问师】对于“发慈悲心”和“保住饭碗”之间如何平衡？ 我是一名老师，听了您的演讲，我们很受启迪！慈悲心对个人、家庭和社会，确实非常重要。但在生活中，我跟朋友聊慈悲心时，有个朋友曾反驳说：“你在高校里当老师，面临的压力没有那么大。我在公…
- 小猫咪的慈悲 谈到慈悲心，一般人总以为是要为别人，对自己无益。其实这只是表面看法，如果你真能慈悲待人，就会发现直接受益的是你自己。别人从中可能只得到50%的利益，而你却得到了100%。
- 无缘大慈，同体大悲 先点燃心里的火柴心如何有滋味呢？透过感受。所以转化是发生在感觉,感受里，因此先要「感觉到」你的感觉，而不是「知道」你的感觉就够了。内心里一根小火柴是可以燃起火花的，这火柴是什么呢？…
- 密勒日巴尊者【教言集锦】：原谅那些伤害你的人，用慈悲心去祝福他们。 当冈波巴离开时，米勒日巴尊者送了三个山头，上师知道这一生再也看不到心子了。最后含着热泪说：“离别时，我有个最为殊胜的密诀传授给你。”于是将裙子拉起，给冈波巴看长了厚茧的臀部。“我的…
- 悲心不老，发心不退 作为菩萨应该了知，相续中对相所起的实有执著，乃客尘烦恼。断除客尘烦恼而生的大悲心，才真正是菩萨的悲心。如果执著悲心为实有，则在生死轮回中，肯定会产生厌倦心。著自己和众生都是实有的，…
- 大圆满心性休息86 | 这样修，让四无量心得以稳固！ “修极稳固瑜伽士，”刚开始应该按照舍心、慈心、悲心、喜心的顺序来修，到了一定的时候，你无论在任何情况下都不容易被外境所改变，慈悲喜舍的心特别稳固。
- 慈悲是否应该有度？ 问：佛教讲慈悲为怀，有没有一个度？我为了帮助好友借钱给他，但后来他说破产就不还了。他不光欠我的钱，也欠别人的钱。对那些用极端手段要账的人，他会先还，但对我们这种有慈悲心的，就一分也…
- 作愿趣入大乘四无量心的修法 这是作愿趣入大乘慈、喜、舍三种无量心的修法。前面是见众生有苦和苦因，悲愍发大愿心断尽一切众生苦和烦恼的相续。（悲无量心讲解请点击此处查看）这里是反方面的祈愿：
- 怎样对他人慈悲？ 问：我是独生子女，凡事想着自己，比较自私。法师说要发慈悲心，我感觉力不从心，不知怎么才能对他人慈悲？
- 在枪口插一朵花的慈悲，看似徒劳无功，却比枪膛后的愤怒要有力的多 从本初善中散发光芒的慈悲，如同太阳一般，高举我们于利己主义之上，带领我们出离黑暗时代。
- 《不是为了快乐》十九 | 悲心将成为我们皈依更为重要的诱因 身为大乘佛弟子，我们领悟到:每一个困于轮回之苦的有情众生，过去都曾是我们深爱的人，他们甚至可能牺牲过自己的生命，来满足我们自私的欲望。由此领悟所感受到的悲心，将成为我们皈依更为重要…
- 《不是为了快乐》二十二 | 培养悲心的力量 除非我们能完整地理解菩提心，否则仍会持续地误认痛苦是真实存在的。其结果是，我们几乎必然会成为自己悲心的受害者，而且，若无法充分了悟“无二”，我们的所做所为也都将导致失望。
- 苦乐道用 10 | 痛苦来时修什么（3）：欢喜善法，修学悲心，修学自轻他重 欢喜善法，产生痛苦以后要欢喜善法，以前根本没有信仰，不学，但是发生痛苦的时候，“你可以不可以帮我交个钱？你们僧众是不要做善事，要不要我放一点生。”我说：“为什么？”他说：“最近我不…
- 修悲心后悲伤到抑郁，恰恰是悲心微弱的表现 小编曾经认为，如果相续中有悲心，就会见到每个众生都觉得特别可怜，特别悲伤的状态。但转念又想到上师老人家具足无伪的悲心，却又是自己见过的最自在喜乐的人，悲而无忧……
- 宗萨钦哲仁波切：你一旦开始了解自我只是个幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲和菩提心... 在你修习菩提心和慈悲时，维持正见仍然非常重要；这些可能是最有价值的法门，同时也是最根本、最容易去做的。就像其他法门一样，它们可以调伏身心，帮你证悟心性；但除此之外，这个法门还教你如…
- 宗萨钦哲仁波切：读完你会发现，原来自己并不够慈悲！ 我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平…
- “菩萨具足一法，能守持一切如来胜法。”——读书 | 《入菩萨行论》141（补发音频） 继续学习《入行论》的自他交换，这个修法是寂天菩萨传下来的甚深秘诀，大家应该在实际行动中修持。若能如此，相续中肯定会生起菩提心的。
- 大悲，是趣入佛子行的根本 如果不能承担度化众生的重担，则不算是进入大乘道，而度化众生的重担又完全依赖于大悲心。
- 金色月光映中秋︱从《圣弥勒发趣大乘经》学习弥勒菩萨如何以慈心为道 光明皎洁的月亮，在佛经中常用来比喻自心本性：心如明月，清净圆满，光明普照四方，无有分别。
- 关于慈悲 自无始以来，我们无数的生命中，每一次都必定有父母。所以说，每一个众生都曾经当过我们的母亲或父亲。每当想到这些曾经是自己父母的众生，长久以来，无助地在轮回中流浪，就像是迷了路的盲人一…
- 《自心伏藏》二十七 | 四无量心 在禅修中稳定我们的心，我们才有更大的力量去利他，这是咏给明就仁波切多年来不断叮咛弟子们「不要忘记将禅修带入生活中」、「要练习，要实修」的慈悲之爱。
- 智慧之旅44 | 如何观修自他交换的菩提心 2013年04月15日晚，受美国表哈佛佛教协会以及藏传佛教资源中心的邀请，老师应邀来到该校进行主题为《如何观修自他交换的菩提心》的讲座。
- 当生起评价分别的心时，我们就失去了慈悲心 当我们生起评价分别的心时，我们就失去了慈悲心。不过这也是为什么我们要一步一步地来。就因为你早上受了菩萨戒，不表示你所有的分别心到了晚上就会全部不见。我们要学习一步一步地让我们对众生…
- 【问答人生】蚂蚁这个色既然是空的，为什么还有对它生慈悲心或恶心的区别？ 如果色是空的，比如说蚂蚁，蚂蚁这个色既然是空的，为什么还有对它生慈悲心或恶心的区别？再说，慈悲心或恶心本身也是空的，既然如此，又何必执著善恶呢？
- 《佛教的見地與修道》十五 | 慈、悲、菩提心以及菩薩道的善巧方便 “慈”、“悲”、“菩提心”的修行能像修“止”一樣地讓心平靜下來，同時也能和修“觀”一樣使你了悟心的本性。
- 大宝法王：很多时候我们理解的悲心过于肤浅！ 首先你要对众生有平等心，藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的，然后从这个基础点生起菩提心。
- 【师言】我们要常常认真修持慈悲喜舍四无量心 我们要常常认真修持慈悲喜舍四无量心，若能如此，即使没有证得至高无上的佛果，也可获得梵天等人天福报。
- 宗萨钦哲仁波切：慈悲对于证悟空性来说很重要！ 坐在这很高的座位上，大家这样看著我，令我非常紧张，我从来都不习惯坐这种座位。
- 简单来说，自他交换就是要体谅别人。 我们平时就是这样：在心情上，自己一味想获得快乐、吃穿不愁，即生行持善法，来世获得人天福报，而对其他的众生，除了亲朋好友以外，不愿意让他们今生来世快乐，希望他们闷闷不乐、愁眉苦脸；在…
- 【堪布】修心八颂 要义---慈悲点亮人生。 《修心八颂》讲记学习---归纳了 成就者朗日塘巴尊者 的修法精华，具有窍诀性的论典
- 所有的人都应当是我们平等大悲的对象 其实，因为穷人需要积聚福德，正当他在毘耶離最贫穷的社区挨家挨户乞食，维摩诘不知从哪儿突然冒出来。
- 这种觉性就是佛教徒所称的悲心 悲心是一种特殊的觉性，如果你能发展这种觉性，就会尊敬所有的众生，而不只是尊敬人类。
- 宗萨钦哲仁波切：你真的应该对慈悲做投资，那远胜于怜悯心！ 命运是受到制约的，而因缘的主宰即是个人本身──你能创造自己的命运，你的选择，就是你的命运。
- 慈悲，无声却强大的力量 在这个时代，许多人被一种内在的浮躁所困扰。由于不擅长调节情绪，抑郁症、孤独症、强迫症等心理问题，正严重影响着越来越多人正常的生活节奏。如果我们能够有意识地培养积极正面的情绪，其实可…
- 【堪布】明星，富翁，领导......，同样是修悲心的可怜对境。 现在的大领导、大富翁，其实也是因前世微不足道的善根，即生变成这样的，他们可能因以前的满业和引业，将来还不断地在人间享受福报。然而这些并不稀奇，获得暇满人身、修持大乘空性法门，这种机…
- 【共同学习】能断 018：具有空性智慧，才能生起大悲（十四品） 《金刚经》的功德甚深希有，但仍有无量众生根本没有听过，甚至还诽谤《金刚经》、烧毁《金刚经》，所以我们很多人听了以后，就流出了空性和大悲的泪水。
- 【共同学习】能断 069：智慧离不开大悲，大悲离不开智慧（二十三品） 听闻《金刚经》后，大家一定要减少对善根、如来等的执著，否则，轮回之因——实执没办法断掉，那就得不到佛果。尽管佛陀也承认修善法是有功德，但若未以三轮体空来摄持，则非最究竟的解脱因。
- 让别人快乐是一种慈悲 让自己快乐是一种智慧 连续三个多月，丹尼的餐厅营收根本无法与成本打平。经济不景气前,这间小餐馆也曾有过门外大排长龙的日子。今晚，丹尼算了算帐款，他决定餐厅就开到今天了吧！他已无力再承担亏损了。应该是晚餐…
- 用慈悲作引，放眼尽是灵丹妙药——索达吉堪布为你配“藏药” 为了给人类配药，科学实验室不断进行动物实验，使成千上万的动物惨遭杀害。
- 早期佛教的出离与悲心者 伊丽莎白•J•哈里斯于1986至1993年间在斯里兰卡学习佛法，并获得凯拉尼亚大学巴利语及佛教研究院哲学博士学位。现为伦敦卫理公会教堂宗教关系部部长。她曾发表的作品包括《社会暴力和…
- 索达吉堪布答疑：初发心的修行人面对怨敌损害，如何能做到以欢喜心修忍辱？ 索达吉堪布：格西朗日塘巴说：“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。”大乘行人遇到怨害对境时，不但不生畏惧嗔恨，反而生无比的欢喜心。因为他们知道，这些怨害…
- 索达吉堪布答疑：内心具有智慧和悲心，比外在拥有财富等更为重要！ 问：一般认为，得到地位、财富、名声和婚姻等，虽然不一定快乐，但这些方面一点也没有的话肯定快乐不起来。是吗？
- 【学员分享】信心中的自利和利他 信为道源功德母，龙猛菩萨在《大智度论》中说：“佛法大海，信为能入。”即唯依信心可以入于佛法的大海。如果没有信心，就不能进入。
- 【有问有答】佛教的精髓在于大悲和智慧。“大悲”是指大悲心、菩提心，那么，“智慧”又指什么？ 您书上说：佛教的精髓在于大悲和智慧。如果“大悲”是指大悲心、菩提心、恻隐心、同理心，那么，“智慧”又是指什么呢？
- 今日“鬼节”佛欢喜日——索达吉堪布呼吁心怀慈悲看待“饿鬼” 对于鬼魔作害，虽然应当心怀慈悲，但必要的时候也要遮止。《了凡四训》中讲过一个读书人，有天他听到两个鬼在说话，一个说：“某某女人，丈夫在外很久不回家，因此公婆逼她改嫁。她想不通，明晚…
- 悲心周遍，情系非洲 非洲出现非常大的飓风，津巴布韦等，那一带是非常贫穷的国家，以前去过。本身没有任何灾难，吃住也是非常困难，七百多人死了，一万多人失踪了。但我们这个世界没有太多的关注，大家会关注新西兰…
- 以悲心止息所有仇恨 每年东南信风吹起，海流轻抚印度洋上的明珠，斯里兰卡是世界尽头灵魂的故乡。在东西古城的菩提树下，回想西格利亚的经文，赴一场康提的众神狂欢。
- 一切快乐和美好来源于利他 这位地藏菩萨，是十万个如意宝也无法与之相比的独特宝珠。若是祈祷普通的如意宝珠，它只能给予世间的财富，而不能赐予出世间的戒、定、慧等一切功德。
- 《西藏生死书》20句经典语录，唤醒爱心和慈悲！ 关于《西藏生死书》，曾有人给予过这样的评价：本书是个了不起的成就。它那触及本心、点醒人心的大力量，实在是难以衡估的宝藏。
- 悲心 並不是一個人的外貌和行为表明或证明为一位菩萨，而是他们对空性的理解， 其精髓就是悲心。
- 很多慈悲善良的人不一定都是佛教徒 问：仁波切，虽然佛教正在中国兴盛发展，但我们好像已经丢失了自己的社会价值体系。事实上，现在中国内地最为严重的社会问题，可能就是没有任何真正的精神道路或信仰体系。
- 听老师讲故事(06) | 对父母一点悲心也没有，这是不应理的 以前汉地有个懒残和尚，因为母亲就生了他一个独子，所以他责无旁贷地要负起孝养母亲的责任。有时他穷得一文钱也没有，为了不让年老的母亲挨饿，只有把自己袈裟典当了，买米回来养亲。从这些大德…
- 当我们智慧和慈悲心成熟时，世间所有的一切都只是玩具 在你幼小时，玩具破损了，你会很难过，会哭，长大后同样的玩具破损了你不会哭，你知道那只是玩具。同样道理，所有世间的价值，名誉，地位、赞扬、批评，受人注意、被人忽略、快乐，得、失，这些…
- 慈悲就好比从佛性所发出的光 在这无明、黑暗和迷惑之中，我们如何能探知佛性呢？漂流在汪洋中的水手，第一个希望的征兆来自于穿过黑暗风暴的一束光线。朝向它驶去，他们就会抵达光之源头——灯塔。慈悲就好比从佛性所发出的…
- 听老师讲故事（162) | 悲心 以前无著菩萨显现上也是长期闭关并没有见到本尊，后来对可怜众生产生悲心的一刹那，彻底净除了罪业，见到了弥勒菩萨。
- 慈悲被认为是最重要的 比学识渊博更重要的是持守戒律。许多喇嘛不遵守戒律。戒律有三种层次。第一是别解脱戒，指的是有没有伤害其他众生，这点很重要。
- 宗萨钦哲仁波切：要集积资粮，你就必须具备对于众生的悲心和对于修道的虔诚心！ 如果你是一个佛教徒的话，我们最终极的目标是希望解脱，所以，我们说要得到解脱，或者我们说要摧毁或消灭我们这个迷惑的网，这两种讲法是完全一样的。
- 《入菩萨行》第八讲｜谷歌是什么位阶的菩萨? ”如果某一刻的谷歌令人生起慈心、悲心和空性，那么那一刻的谷歌即是相当高位阶的菩萨......"
- 索达吉堪布：利他有什么好处呢？ 答：利他能让我们消除执著自我的紧张、恐慌与痛苦，而让所作的事情顺利圆满。
- 索达吉堪布：对于初发心大乘行人如何利益众生才算不舍初心？ 问：初发心的大乘行人该如何利益众生，做到哪种程度才算没有舍弃初心？
- 谢谢你，成全我——索达吉堪布揭示“自利利他”的秘密 如果利益别人的同时，自己也获得利益，按照佛教的观点，这是合理的。如果通过各种虚假的手段提升自己，就非常不合理。佛教并非不强调自利，但最好的自利就是利他。
- 索达吉堪布答疑：大乘修行人如何平衡自利与利他的关系？ 索达吉堪布：博朵瓦叮嘱我们：“修行人应当励力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只需在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自而为。”
- 索达吉堪布答疑：一个人会不会因为利他心太重，而导致自己沦落到衣食无着的地步？ 索达吉堪布：上师讲《胜利道歌》时说过：“生火之后，不用特意去求，灰就会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用故意去勤作，自己的衣食住行也没有任何问题。”
- 索达吉堪布答疑：凡夫想要获得修行境界利益众生，有什么窍诀？ 答：境界不是无缘无故就产生的，必须要下一定功夫。不管你有智慧、没智慧，只要肯下功夫的话，有一分功夫就有一分收获，这是决定的！
- 大力水手的五朵菠菜——索达吉堪布的“利他”大餐 有些人爱给别人提建议，比如开会时，常说这个不对、那个不对，但让他去做，就不说话了。这不太好。
- 索达吉堪布：若真正生起利他心，哪怕修短短时间功德也无量无边 有些人不管修显宗、密宗任何一法，比如暇满难得、菩提心、往生四因、生起次第等，皆不能切中要点，致使修行不成功。（而无垢光尊者等前辈大德，无论修什么法，比如金刚亥母、文殊菩萨、观音菩萨…
- 【有问有答】把事业做大是一种利他；照顾好家人也是利他；拓展事业和照顾家庭发生冲突时该如何平衡？ 问：把事业做大能帮助更多的人，这是一种利他；照顾好家人，也是一种利他。而时间和精力上不可能同时兼顾，在拓展事业和照顾家庭这二者发生冲突时，该如何平衡？
- 【有问有答】请问在逆境中如何仍能做到利他？ 问：有时因为习气，遇到某个人或者某些环境时，就无法做到利他。请问，在逆境中，如何仍能做到帮助他人？
- 【有问有答】自己财力有限，怎样才能更好地利他？ 比如，每一个人都有自己的生活圈，这个圈中有人类、动物，还有其他生命。但是首先要从家人做起，在家居士上有老人、下有孩子，平起平坐的有夫妻和兄弟姊妹，和他们要能做到和睦相处。
- 【有问有答】竞争职位时，特别是与自己有切身利益时，如何能贯彻利他心？ 问：两个人竞争一个职位时，如何能贯彻利他心？特别是在与自己有切身利益时。
- 【有问有答】执著“利他”也是执着，会障碍修行吗？ 对大多数的修行人来讲，执著利他是非常好的。如果你利益众生的执著特别强烈，《现观庄严论》中说，这是不会障碍任何修行的。尽管它也是一种执著，但在成佛之前我们不能舍弃。因此，在所有的执著…
- 《维摩诘经》菩萨行品（一） 这之前，我们喇荣念诵中有一个《普获悉地祈祷文》，是麦彭仁波切做的。先念一个传承，再简单字面作一个解释。
- 《维摩诘经》菩萨行品（二） 下面讲菩萨行品，昨天已经讲到了，维摩诘居士和文殊菩萨以及众香世界的菩萨们，到了佛前，各自安住。
- 要想今生来世拥有好报，务必要有一颗利他心 “这个人太没良心了！想当初他有难时，要不是我，怎会有他的今天？现在他恩将仇报，不把我放在眼里，还对我如何如何……”
- 屠呦呦，利他心，成就伟大的事业…… 我们虽然不是伟大的人，但如果用一颗伟大的心去做微小的事，就能成就伟大的事业。这颗心就是利他。
- 《维摩诘经》菩萨行品（三） 好，下面我们讲《维摩诘经》，中间一段时间没有讲，就因为我中间出去看看病，同时也去了一些地方，讲讲课。
- 《维摩诘经》菩萨行品（四） 看来没有一小时，所以讲课过程中最好不要来来去去，带的手机最好关机，不然影响大家。
- 《维摩诘经》菩萨行品（五） 这样，我们这个礼拜当中还是讲《维摩诘经》，还有周三讲一些上师的教言，到时候要求大家如果有兴趣可以听，但是要看上师的演讲的讲记或者看视频，如果不能做这些事情的话，那么后天的课不让听。…
- 《维摩诘经》菩萨行品（六） 下礼拜开始，从周一有四天的课。可能会讲一个《修心七要》。因为我这边现在是自己想讲什么就讲什么，也没有人请什么法，可能我自己讲得不好，也没有什么可请的。我自己厚脸皮，想讲什么就讲。
- 马云含泪退休：利他并非自我牺牲，而是自我实现 2019年9月10日，教师节。在阿里巴巴成立20周年纪念大会上，55岁的马云卸任阿里巴巴集团董事局主席，“青山不改，绿水长流，后会有期”！
- 佛教中的安忍是令人内心平静， 慈悲的个人行为 托妮·博哈德是畅销书籍《病从何来：佛教为慢性病患者及其看护者提供的指南》与《如何觉醒：驾驭快乐与悲伤的佛教指导》的作者。她的新书名为《正念指导：如何在慢性疼痛和疾病中活得更好》。前…
- 如何利他才算圆满？ 问：解除烦恼可以得大自在，进而帮助众生，是内修外弘的过程。如果所有人都消除烦恼、解脱自在后，菩萨还怎么成佛？世界又是什么景象？
- 智慧之旅16 | 真正的快乐，唯一是利他 2011年11月16日下午，受山东大学陈坚教授的邀请，老师应邀来到该校进行主题为”佛教利他性”的讲座。
- 【问答人生】请您开示一下利他和自利的关系。 我是法学院2008级的学生。佛教一方面强调利他，一方面也强调自利。请您开示一下利他和自利的关系。
- 索达吉堪布：只要你有利他之心，护法就在你的身旁！ 一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法，他们也会恒时赐予保护。
- 【问答人生】我一直只关注自己的家人，怎样培养利他的心，超越自己的小？ 我一直只关注自己的家人，认为君子应该独善其身。今后我应该发什么样的愿，可以培养利他的心，超越自己的小？
- 《入菩萨行》-01｜菩萨：了知实相并具大悲心的勇士 “菩萨是了知实相或证得实相者，意指拥有这种智慧的人。智慧加上怜悯心、同理心、悲心、欢喜心、慈心，具有这些的人才是菩萨。”
- 《入菩萨行》第七讲｜对于感到寂寞的人，愿我成为可供休憩的岛 “ 对于想要渡海者，愿我成为一艘船、一座桥梁；对于感到寂寞或疲惫的人，愿我成为可供休憩的岛；对于为黑暗所苦的人，愿我成为一盏明灯；愿我成为可供栖身之处、奴仆、如意宝，愿我成为咒言、…
- 上師开示：搭建一个好的平台来利益众生，千万不要成为化缘的工具！ 因为悲心的缘故，为众生开大涅槃门，因为你的悲心比较成熟，就像以前的高僧大德一样。从很小的一个行为中也能看出，有些道友的悲心真的很好，不害众生。有些人很爱帮助别人，不管白天晚上，哪怕…
- 【师言】利他者也要忏悔语障 此外，想要利他的人，也要忏悔语障。比如，有些人想凭借咒力与加持，来救护他众、中止冰雹、消除瘟疫、治病救人以及使幼童健康成长等，这样就必须净除语障。否则，只是念一念或吹口气，不一定起…
- 《入菩萨行》-02｜我们试图成就的是什么？ “这一偈礼敬确实体现了我们仰望的是什么、我们的模范是什么、我们试图成就的是什么......"
- 【堪布】心中满是爱，行为只利他。 每一个清净正念， 都在重写生命的程序。 一个成功的大乘修行人， 身上都有这样的特质--- 无论住在哪里，都快乐； 无论与谁相处，都和睦； 无论遇到什么，都坦然； 无论所做何事，都利…
- 【堪布】我唯一的希求 、给我最好的报酬---就是利益众生 和 弘扬佛法！ 要报答S师三宝的恩德，我们除了利益众生，没有第二条途径。《入行论》云：“除令有情喜，何足报佛恩？”《本生论》亦云：“所谓报恩供养，即是依教奉行。”佛法利益的来源就是善知识，善知识赐…
文章由各公众号发布，本站只做汇总；点开读的是本站存的公众号文章。