《前行广释》第25课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B17，定解B18

审核师兄：定解B06

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总结34种暇满自性

简略分析

一、总说：八闲暇容易获得，十圆满难以具足

二、分说

（一）五种自圆满难以具足

（二）五种他圆满难以具足

三、总结：如理观察暇满自性至关重要

丁三、思维难得之喻：

一、比喻

（一）略说

（二）广说

（三）必要

二、教证

展开分析

总结34种暇满自性

o一、总说：八闲暇容易获得，十圆满难以具足

o二、分说：

§（一）五种自圆满难以具足

·1、具足三圆满（不具足后两者）：学佛无法成办

·2、具足四圆满（不具足后两者其中之一）：学佛无法成办（尤其是业际颠倒——三门造恶或希求今生）

o别说：业际颠倒中的“希求今生”

§1）反面说：

·①、例说：所谓高僧大德/普通信众

·②、劝诫：应反观自心

o必要：有必要再再思维

§2）正面说：

·①、例说：法王如意宝

·②、劝诫：应反观自心

§3）结论：希求今生就是业际颠倒，应深思反省

§（二）五种他圆满难以具足

·1、具足三圆满（不具足后两者）：学佛无法成办

·2、表面具足五种他圆满：

o1）反面说：非真实佛教徒

§①、低标准：无有信心

§②、高标准：无有出离心和菩提心

·例说：出租车司机为例

§③、结论：名相上的佛教徒不是真实佛教徒

o2）正面说：真实佛教徒

§①、高标准

·A、具有出离心

oa、标准：怎样才算升起出离心

ob、如何升起：通达轮回虚幻不实（例说）

oc、结论：认识轮回的本性，对世间不会生起羡慕心

·B、具有菩提心

§②、低标准：

·A、略说：具有信心（正面说/反面说）

·B、详说：具有信心的表现

oa、正面说：真正皈依三宝

ob、反面说：随时舍弃三宝

·C、例说：

oa、正面说：格鲁派格西

ob、反面说：出家人/居士

o3）结论：如果三者（出离心/菩提心/信心）都不具足，并非佛教徒

§劝诫：要时刻观察自己

o三、总结：如理观察暇满自性至关重要

§劝诫：珍惜暇满人身

·（一）公案：状元罗洪先出家

·（二）结论：“人身难得”在汉传佛教中也特别重视

丁三、思维难得之喻：

o一、比喻：

§（一）略说

§（二）广说

·1、正说：盲龟遇木轭非常困难

·2、具体分析：

o1）理证：

§①、不能否定相遇

§②、但是极为困难

o2）例说：

§①、举例：童子亲自做试验

§②、结论：人身极为难得

o3）其他：

§①、辨析人身：造善业的人身才极为难得

§②、比喻对应：盲龟/百年出头一次/海底对应的意义

§（三）必要

·1、正说：了知人身难得的必要

·2、例说：

o1）举例：医生十分珍惜工作

o2）结论：正面说/反面说

o二、教证：

§1、盲龟遇木轭的其他教证

·1）正说：《亲友书》《入行论》《正法念处经》

·2）劝诫：要生起人身难得的境界

o①、了知道理：依靠修行才能体会人身难得

o②、如何行持：要求闭关修加行

§2、人身难得的其他教证

本课难点：

自以为，是佛教徒

真实的佛教徒标准很高，可以说，很多人都达不到。如果学佛是为了让事业更顺利，家庭更幸福，这不是佛教徒；如果遇到违缘立刻见风使舵投靠他处，这不是佛教徒；如果生病了认为三宝不能救护而舍弃，求爷爷告奶奶的找医生抢救，找外道续命，这也不是佛教徒。即使办了皈依证，取了法名，甚至得过灌顶，求过法，别人都夸你福报巨大，今生必定成就等等，也掩盖不了名相佛教徒的本质。

真正的佛教徒，他对轮回中的一切美好真的不希求，或者心里真正发起了让天下众生解脱的决心，并为此努力修学，最起码遇到任何困难时也绝不会改变自己的信仰。这些，真的不是随便一个人就能做到的。试想，一个穷孩子想通过读书改变命运，需要付出多大的努力才有一丁点机会，跳出不可能跳出的圈子。一个凡夫，心要改变成什么样，才能跟凡夫完全不同，贴近成圣者的状态。如果每天想的都和之前没什么不同，却妄想着得到常人难以企及的成就，这是拥有怎样优秀的心理素质才能如此自信。

现实是残酷的，但是清醒的认识到这份残酷，在此基础上不放弃，必定好过真的以为“我很棒”这种自嗨。

生起出离心，为什么谈到了空性？

从小乘角度讲，作为真正趋入解脱道者，要生起无伪的出离心，上师举了《法华经》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这个教证，并说这种信念并不是口头说说，而要从内心中真正发起，就像监狱里的犯人想早日脱离那种环境一样。我们在轮回中，无论是人道、天界，若能生起这样的意念，才算真正发起了出离心。

接下来，上师却没有描述轮回中有多么恐怖，多么无常令人心生厌离，而是举了一个幻化师的公案，在幻化中体会了一生的沧桑，点点滴滴记忆犹新，却忽然发现这一切都只是一场幻觉。幻化其实就是轮回本身，我们就是处在各自的幻境中体会不同的人生并执以为真实，一直为此奔波劳累，上师却告诉我们这一切都是不存在的。我们可以思考一下，为什么谈出离心，不说人间不值得，却用了这样一个究竟的例子呢？

轮回中所有痛苦的，不悦意的，没有一个人愿意希求，大家希求的都是美好的，喜爱的对境，并为此付出努力。真正的出离心，是看破轮回中一切美好，并真的不羡慕不追求。若想达到如此，一定要了知所谓的美好，实际上只不过是一场黄粱美梦而已，是不存在的，如果真的通达了这一点，谁会为了做个好梦而历经沧桑，把宝贵的时间花在这里呢？

厌离轮回和知道轮回不存在，不是一个层级上的，而后者显然更为有力。

【档案编号B02025-定解B06-001】