《前行广释》第25课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B23，定解B30

审核师兄：定解B06

无记

（术语）三性之一。事物之性体中容，不可记为善，亦不可记为恶者。又感善果不可记，感恶果亦不可记者。俱舍论二曰：“无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。”唯识论五曰：“于善不善损益义中，不可记别，故名无记。”大乘义章七曰：“解有二种：一对果分别，中容之业不能记得苦乐两报，故名无记。二就说分别，中容之业如来不记为善为恶，故名无记。”《佛学大辞典》 【丁福保 编】

名闻利养

即名声远闻和以利养身的意思，也就是欲求知名度高和贪求财富之利益。人若贪求名利，则易陷于名利之大海，难以自拔，故佛教行者，宜深戒之，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。《佛学常见辞汇》陈义孝编

大乘法

菩萨所修的道法。《佛学常见辞汇》陈义孝编

小乘法

宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。《佛学常见辞汇》陈义孝编

世间八法

即：得而喜、不得不喜、听妙音喜、听不妙音不喜、乐而喜、不乐不喜、称赞喜、贬低不喜。又译作“世间八风”、“世俗八法”。《佛学词典》

因明

（术语）五明之一。属于论理之学科。立宗因喻三支作法而为言论之法。例如“声无常（宗），为所作性故（因），如瓶等（喻）。”此三支中，以因支为最要，故云因明。因明大疏上本曰：“明此因义，故曰因明。”释尊以前，足目仙人创之。至佛灭后，大乘论师陈那完成之。其书名因明正理门论。见因明大疏上本。《佛学大辞典》 【丁福保 编】

天眼

（术语）五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：“于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。”大乘义章二十本曰：“天趣之眼，故名天眼。”观无量寿经曰：“未得天眼，不能远观。”无量寿经下曰：“天眼通达，无量无限。”《佛学大辞典》 【丁福保 编】

名相

（术语）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契于法之实性者，凡夫常分别此虚假之名相，而起种种之妄惑也。楞伽经四曰：“愚痴凡夫，随名相流。”【又】著于法门之名相，而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰：“夫听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，令无理观。”又曰：“著者亦尔，分别名相，广知烦恼多诵多品。要名聚众，媒炫求达。打自大鼓，竖我慢幢。夸耀于他，过生斗诤。”天台学则上曰：“古德欢曰：天台学至四明变为名相学。”《佛学大辞典》 【丁福保 编】

本课教证：

1、上师如意宝：“今生和来世相比起来，我更重视来世。虽不敢说百分之百是为了来世，但大多数都是为来世的解脱做准备。”2册P49

2、《法华经》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”2册P51

三界轮回的众生非常可怜，就犹如火宅中的众生，被各种各样的痛苦逼迫，极为恐怖，可是我们真的不知道。

——《当日教言解说》第五课

3、状元和尚：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”2册P56

【儿孙自有儿孙的福分，有福报的话，你根本不必为他担心；没福报的话，你操心也没有用。所以，不要一生为儿孙当牛做马。】

4、《醒世诗偈》：“劝君早办修行路，一失人身万劫难。”2册P56

[万劫]

指极长久的时间。

5、《正法念住经》云：“人身难得，如海中龟值浮木孔。”2册P57

【在波涛汹涌的海面上，漂浮的木轭孔与海底盲龟之颈相遇极为困难，而得到人身与此相比，更是难上加难。】

6、童子：“盲龟遇浮木，相值甚为难，恶道复人身，难值亦如是。我今求出家，愿离三有狱，恒时善修习，必使得解脱。”2册P58

[恶道]

顺著恶行而趣向的道途，如地狱、饿鬼、畜生等三恶道是。

——《佛学常见辞汇》陈义孝编

[三有]

（术语）三界之生死。

——丁福保《佛学大辞典》

7、《亲友书》：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”2册P60

【在大海里漂浮的木轭之孔，与盲龟相遇极为困难，而旁生为主的三恶趣众生，转为人身较此更难，所以国王你应修持正法，令此人身具有实义。】

8、《入行论》：“人身极难得，如海中盲龟，颈入木轭孔。”2册P60

如果整个三千大千世界变成一大汪洋，汪洋底下有只双目失明的盲龟，一百年才浮出海面一次，而海面上有一个具小孔的木轭，木轭被风吹动四处漂荡，没有固定的位置。假设盲龟浮出海面时，龟颈正好进入木轭孔，这种机会不能说永远没有，否则从因明的角度而言，没有真实的理据就是相似因。既然它是一种“不定”，也有可能相遇，那人身比这还要难得。

《入行论释·善说海》讲解第39课

9、《正法念处经》：“人身难得，如海中龟值浮木孔。”2册P60

10、“光壁撒豆，颗粒难留”2册P61

【向光滑的墙壁上撒豌豆，必定统统掉在地上，但凭借万一的机会，豌豆也可能在墙壁上存留。而获得人身较此更难。】

11、“针尖堆豆，颗粒不存”2册P61

【在针尖上堆豌豆，一般不可能成功，但凭偶尔的因缘，也有可能堆起来。而获得人身较此更难。】

《欢喜入胎经》：即《阿难入胎经》。梵语阿难，译为汉语即欢喜、庆喜。经中说：把芥子层层叠放在针尖，或撒大豆令粘附在水晶壁上，可以说极为困难，然从恶趣生于善趣中比这还更困难。2册P57

【档案编号B02025-定解B06-003】