堪布微博
这个世间，我们来时是独自一人，走时也是茕茕一身。正如佛陀所言：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们没有一个人会不死，死时纵有再多的财富，也一分钱都带不走，唯有善业才对自己最有帮助。但是，又有多少人知道呢？
请解释《华严经-净行品》中的开示：“自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意；自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”（前一问答已经发到了博客）
前几天，也就是3月10日，恰逢释迦牟尼佛诞辰2600周年。为了纪念这个伟大的日子，泰国的僧人们集体上街，接受民众的清净供养，场面相当感人。有善根的人见后，很容易生起无比的信心。泰国堪称为全民信教的“佛国”，这种画面，确实可以涤荡许多人浮躁的心灵。
世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间。有了这种意念，一定不会堕落而获得解脱。此窍诀极为殊胜难得，望大家莫等闲视之！
在宣说胜义谛的甚深般若经典中说：不见任何法，即是最殊胜的见。其实，真正的觉悟，是没有能见的心识或智慧，也没有所见的空性或法界，包括开始、中间与终结等过程，都是彻头彻尾的空寂，原本一无所有。
我们都是先学会走路，然后才能跑步的。谁都不能在没有学会走路的时候，就妄想跑步。学佛也是一样，必须先修最基础的课程，最后再修大圆满之类的法，这样才能证悟，否则永远都不可能解脱！切记！
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
在用语言文字为众生宣讲诸法真相时，为了便于众生理解，相合众生根机，而不得不用无生、无灭、无来、无去等词汇来表述，但真正的胜义谛，是没有异体之相，都是清净、平等之光明法界，所谓的有法与法性、世俗与胜义、现象与本质都是凡夫的增上安立，都是不存在的。
菩萨所有利益众生的行为，都可以归纳为六种波罗蜜多。其中第一种，是布施，也即给予。给予的东西不仅仅是金钱、财物，也包括很多无形的施予。修学大乘佛教的人，应尽量把自己从佛教中学到的智慧、爱心、包容等等带给家人、同事以及身边的所有人，这些都是布施。
近日，听到了这样一句言论：“活人献血都可以，活熊取胆怎么就不可以了？”其实说这种话，是对生命价值不了解、对生命不负责的一种态度。假如这些人真要提倡平等，那不妨试着易地而处，自己在哪种环境下被抽取胆汁试试。倘若他仍觉得可以接受、轻而易举，那活熊取胆应该也没有问题。
在真实的胜义谛法界光明中，一切都是圆融一体、无二无别的。虽然在胜义之外的世俗谛中，可以承认有胜义与世俗二谛，但器情世间一切现象之本质或法性本身都不可成立，又怎么可能存在什么二谛、三谛等等的概念呢？
我从小对度母就有极大信心，有空就常念“二十一度母赞”。不管是放牛、上学时代，还是出家时代，自己通过祈祷度母，遣除了各种违缘。前不久，我的一位老上师给我了一尊度母像，我非常欢喜，发愿有生之年无论去哪儿，都将此像带在身边，恭敬礼拜。其实，在如今的浊世中，随身带这样的护身佛像很重要！
在未经观察的情况下，在凡夫的五根六识前似乎真实成立，从产生、留驻与毁灭等各个程序来看，都井然有序，并且具有一定的功效与能力，如火的热性、水的湿性等等，像这样的各种事物与现象，就承许为真实的世俗。
