堪布微博
要想让众生得到长久的安乐，就应按照佛陀传给我们的利益众生的方法去做，也就是让众生明白生老病死等轮回痛苦的真理，让他们学会自己走路，并最终依靠自己的努力，而从轮回的苦海中逃脱。要解救众生，就需要智慧。自己不明白怎能引导别人呢？智慧的顶峰就是佛的智慧，没有任何烦恼障和所知障。除此之外，就算是十地菩萨，其智慧也是有限的。所以要发誓成佛，这是度化众生最好、最高档的方法。
网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
现在讲的轮回痛苦，无论你觉得这是悲观也好、乐观也好，无论你觉得这是逃避也好、消极也好，事实就是这样。但是人间也有好的一面啊，为什么不说这些？这些也可以说，刚才我们也承认人天有一些快乐，但我们都知道，那些快乐是靠不住的，是非常短暂的，这也是事实。所以，我们要用理性的思维去观察轮回本来的面目，这里所讲的本来面目也不是禅宗里面的本来面目，而是指轮回的自然规律。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—轮回过患]
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法—轮回过患]
当有不开心、紧张、担忧等负面情绪时，如果一直跟着它走，心情会越来越糟糕，做什么事也效果不好。如果能够随缘而行，用放松的心情面对一切得失，不经意间，就会出现一股温暖的力量，让你看到更好的希望之光。
经书中也有记载，无始以来，凡夫一直在为一己私利而奔波、劳碌，至今却仍然在轮回的旋涡中挣扎、盘旋。除了了无止期的痛苦，一无所获，生生世世在如水车般的轮回中来来往往、上上下下。释迦牟尼佛等诸佛，则完全放下利益自己的私心杂念，只考虑别人，却成就了佛的果位。所以自己的事是不用担心、操劳的。要做到这一点很难，但只要愿意做，你就会了知佛陀的真知灼见。万法都是由因缘产生的，调遣因缘的主动权掌握在我们手里，既不是上帝等造物主创立或规定的，也不是神仙、天人的专利。这些都是人做出来的东西，即使是末法时代的人也能做到。有的人知道这样很好，却放不下，这就是没有成就的原因之一。网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
网页链接 [慧灯之光一：菩萨的见、修、行、果]
四依法与闻思修有着密切的关系：听闻佛法的时候，要“依法不依人”；思维佛法的时候，要 “依义不依语”和“依了义经典，不依不了义经典”；修行的时候，则应当“依智不依识”。也即是说，修行的时候，不能修分别念，而应当修智慧。按理说，在没有证悟的时候，一切都是我们的分别念，都没有超出八识的范围，全都是有漏的世俗谛，其中没有证悟空性等真理。虽然就世俗谛而言，可以修出离心与世俗菩提心，但从胜义谛的角度来说，没有什么可以修的东西，光明空性必须在证悟之后才可以修，这就是“依智不依识”。网页链接 [慧灯之光七：四依法]
网页链接 [慧灯之光七：四依法]
如果把一个人当成心里最亲的人，一旦他有任何不测，就会非常痛苦；如果把同一个人当成自己最恨的仇敌，那他的死亡或倒霉，或许对多数人来说甚至可能会幸灾乐祸；如果把此人看做与己无关的普通人，则即使他死了，也是麻木不仁的无记感觉。可见，客观上并没有所谓的敌人或亲人，怨与亲都是我们的内心决定的。网页链接 [慧灯之光八：观心的窍诀]
网页链接 [慧灯之光八：观心的窍诀]
全知麦彭仁波切曾说过：“金粪等同圣者前，供四洲富有何用？受持彼心铭刻法，必定满足其意愿。”对伟大的上师圣者法王如意宝最好的供养和纪念，就是把他的教诲深深地铭刻在自己心中，顶奉为殊胜的法宝，尽这一生去珍视、奉行，依靠法的纽带与上师如意宝缔结更深的殊胜缘分。同时也需要常常祈愿：愿我从此时起，乃至尽未来际的一切生世当中，都以您作为唯一的怙主，永远与您不离，与您一同尽未来际度尽一切众生！总括而言也就是要学会“铭记不忘”、“祈愿不离”！上师知！
当我们生病的时候，还要思维，如果我们不希求解脱，则在未来的生生世世当中，还会出现很多这样的痛苦。以前我没有想过，也不知道这些道理，现在通过佛的教诲知道了这些道理以后，就一定要珍惜每一次机会，把常人畏惧、回避、讨厌的病痛转为道用。网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]
网页链接 [慧灯之光四：如何将病苦转为道用]
很多人的言行都是装出来的，或是培训出来的，应该从内心里散发笑容，因为众生都是宿世父母，都是未来佛。若面带笑容、恭敬地对待他人，自然会给自己带来和谐的人际关系，一切助缘也会随之而来。
佛告诉我们，普通人最好不要去观察因果，因为普通人观察因果不一定能得到正确的答案，并会对因果产生怀疑从而导致痛苦。包括有神通的人，都只能看见一部分因果。有些外道也有神通，虽然他们的神通有局限，不像佛那样广大、全面，但他们也有一些神通。这些外道通过有限的神通观察到，一个一生当中都行善的人，死后却堕入恶趣—地狱、饿鬼、旁生道。他们由此推知，因果是不存在的。如果因果存在，一生都在行善的人，死后就不会堕恶趣；所以，他们就生起邪见，认为因果不存在。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士]
网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士]
我们不是自愿来的，更不是自愿走的。走的时候谁都不愿意，即使不愿意也得走。众生走时是不自愿、不自由的。同样，众生来时也是不自愿、不自由的。如果那时可以自由选择，就没有一个众生愿意去做牛、做马，但是，我们却经常看到这些可怜的生命。如果真有自由可言，那么，它们肯定会选择做人间的国王，或是天堂的帝释天王等等，而不可能选择做牛、做马。这就充分说明了，生命来的时候不是自由、自愿的，愿意也得来，不愿意也得来。网页链接 [慧灯之光一:十二缘起支——生命轮回的次序]
网页链接 [慧灯之光一:十二缘起支——生命轮回的次序]
今天是法王圆寂十三周年的纪念日，希望每一个听到法王金刚语的人，都能获得传承上师的强烈加持。（附法王珍贵原声：祈祷持明传承上师幻觉中又能和您，走在一起——法王如意宝涅槃13周年纪念）
幻觉中又能和您，走在一起——法王如意宝涅槃13周年纪念）
上师知！在圣地喇荣度过的近三十个春秋中，前十七年都是非常幸福的，因为有您安住于世间！十三年前的今天，我失去了依怙，成了轮回中流浪的孤儿，但我的生命中依然有您安住于心间！一直因为您的大悲加持，我才有继续前行的力量！祈愿与无量众生能早日在极乐刹土见到怙主您的慈颜，与您团聚，永不分离！为此，我们今天应当至心祈祷、赞叹、供养怙主上师法王如意宝，并发愿生生世世都能得到怙主大宝上师尊的慈悲摄受！
今天是农历十二月十五阿弥陀佛圣诞，也是至尊上师如意宝入涅槃之日，做任何善事，功德都增长成千上万倍。尤其上午9:40左右，应放下一切世间琐事，一心祈祷上师如意宝，尽量与上师相应，会得到不可思议的加持和悉地，因为那时正是上师仁波切圆寂之时。实修中心僧众也会领众修法，大家尽量抽出时间参加哦！
证悟的基础，就是出离心、菩提心等加行修法，如果没有这些基础，要想获得证悟，纯粹是异想天开。衡量加行是否修完的标准，就是观察自己相续中是否具备出离心与菩提心。在所有的加行修完之后，就可以开始大圆满的修法，之后就有可能证悟。证悟并不是万事大吉的最终结果，之后还要经过一些阶段。在这种基础上，如果今生的修行始终没有太大的进步，就可以等待中阴的来临，这样才会有一些把握。如果根本没有开悟，却自不量力地妄想通过中阴法门来获得解脱，就只会竹篮打水一场空。网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]
网页链接 [慧灯之光三：佛教的物种起源说]
