堪布微博
བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས།ཕྱི་སློང་ལྷ་འདྲེའི་ཆོས་འཕྲུལ་དང་།།ནང་སློང་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་དང་།།གསང་སློང་སེམས་ཀྱི་དགའ་སྡུག་ཀུན།།འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞོག།།ཅེས་གསུངས།
第一世敦珠法王：
外现鬼神之扰变，内现身体之病痛，密现自心之苦乐，皆于无执中安住。
第一世敦珠法王：
外现鬼神之扰变，内现身体之病痛，密现自心之苦乐，皆于无执中安住。
མ་རྨད་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་དབྱིག་གི་ནོར།།
麻门慈诚达巴益格诺
ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བྱེ་བའི་གཏེར་འཛིན་པ།།
云单仁前戏维得怎巴
རྒྱ་ཆེན་བློ་གྲོས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྡེ།།
嘉前罗珠聪巴美布得
ངེས་དོན་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས།།
诶朵西尼千波索瓦得
麻门慈诚达巴益格诺
ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བྱེ་བའི་གཏེར་འཛིན་པ།།
云单仁前戏维得怎巴
རྒྱ་ཆེན་བློ་གྲོས་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྡེ།།
嘉前罗珠聪巴美布得
ངེས་དོན་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས།།
诶朵西尼千波索瓦得
希望大家在修行初期，一定不要修太多的法，只修出离心和菩提心。只是偶尔生起出离心和菩提心，是远远不够的，一定要有感受至深的、稳定的出离心和菩提心，才算得上是一个修解脱法的人。在这两个基础打好以后，我们再考虑其他的修法。
网页链接[慧灯之光一：菩提心略修法]
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发布了头条文章：《龙多仁波切：知苦断集 生死方已》 龙多仁波切：知苦断集 生死方已
《地藏十轮经》上说："无论在哪里，如果有情有种种希求，内心被忧苦逼得厉害，如果能至心称念地藏菩萨的名号，念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么一切人凡是有如法的所求，都能满愿而远离忧苦。"
地藏菩萨有这样的满愿功德，为此应常念地藏名号，供养地藏圣像等，这会使自己如法的心愿很快得以满足，所以他叫做“满愿王”。
地藏菩萨有这样的满愿功德，为此应常念地藏名号，供养地藏圣像等，这会使自己如法的心愿很快得以满足，所以他叫做“满愿王”。
ལུང་རིང་མོར་གཏོགས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས།རྒྱལ་ན་དགྲ་འཁོན་ཆེས་ཆེར་འཕེལ།།ཕམ་ན་སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ།།རྒྱལ་ཕམ་རྩོད་མེད་ཞི་བ་ནི།།བདེ་བ་ཀུན་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ།།ཞེས་གསུངས།
《杂宝藏经》：
得胜增长怨 ，负则益忧苦，不诤胜负者 ，其乐最第一。
《杂宝藏经》：
得胜增长怨 ，负则益忧苦，不诤胜负者 ，其乐最第一。
虽然古人也说“人生如戏”，其它人也道听途说地跟着照搬，但人生为何像是一场戏，他们却说不出所以然，其实大家还是觉得戏和人生不一样：人生是很实在的，戏曲却是虚无缥缈的杜撰。大家都了解，世俗人会追求金钱、地位、名声等等，是因为外在的诱惑力相当大，单凭自己的能力，是很难抵挡的，所以，世间凡夫在这些方面投入了珍贵的生命与时间。只要发现别人有而自己没有，心里就不是滋味，然后就在互相攀比的心态中，拼命地牟取暴利、争权夺利，等等。但佛却认为，世间的名利等等都不值得那么投入，我们应该重新建立生存目标或人生目标。www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-7/173-a00082[慧灯之光七：对初学者的教诲]
བཞི་བརྒྱ་པ་ལས།ལུས་ལ་ལུས་དབང་ཇི་བཞིན་དུ།།གཏི་མུག་ཀུན་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ།།དེ་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ནི།།གཏི་མུག་བཅོམ་པས་བཅོམ་པར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
《四百论》：
如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。
《四百论》：
如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼供养皈依本师释迦牟尼佛！真正的佛教绝对不是迷信，它一定能真真切切地给众生带来利益。释迦牟尼佛也不鼓励盲目相信，他说：“就像金子被加热、切割和打磨一样，你们要好好检视我说过的话，不要只是出于对我的敬畏而接受。”
“依止力”，就是我们忏罪的依止处。外要依止三宝，而三宝可以总摄在一个金刚萨埵佛当中，同时他也是上师所显现，所以以上师和金刚萨埵无别的方式依止而修，是最殊胜的忏悔外依止力；内要依止愿行菩提心，相比而言，其他善心都很微小，没有强大的净罪力量，而依靠善心之王的愿行菩提心，就能保护我们不被罪业所害，或者以它的力量，就像劫末火烧毁一切那样，刹那间就能净除一切罪业，所以一定要依止菩提心。
显宗的很多经典里也讲过，西方极乐世界一地以上的菩萨，如果愿意，七天之内便可以成佛；如果不愿意那么快成就佛果，而希望以菩萨的身份去度化众生，也可以在几百、几千甚至几亿个大劫当中都不成佛。这里所说的七天，是人间的时间。这样看来，如果一个人专心专意地念佛，几十年后死亡并立即往生极乐世界，就算加上在极乐世界的七天，也是在几十年的时间里便成佛了。虽然这不是即生成佛（从这个角度来讲，密宗的修法还是要快些），但往生极乐世界后可以如此快速地成就，则是不是即生也无太大差别了。因此阿弥陀佛的修法也能很快成就。在八万四千法门当中，除了这两种修法以外，可以让一个普普通通的人，在几十年的过程当中，完完全全成佛的修法还有没有呢？答案是否定的。总而言之，一个是密宗，一个就是阿弥陀佛的修法，这两个是最关键的修法。西藏的其他显、密法要有很多，汉传佛教也有禅宗等法，虽然它们都各有千秋，但却没有一个能与大圆满以及阿弥陀佛的修法相比。网页链接 [慧灯之光三：阿弥陀佛修法]
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མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།གལ་ཏེ་ངས་དམ་བཅའ་འགའ་ཡོད།།དེས་ན་ང་ལ་སྐྱོན་དེ་ཡོད།།ང་ལ་དམ་བཅའ་མེད་པས་ན།།ང་ནི་སྐྱོན་མེད་ཁོ་ན་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
若有少立宗，则我有彼过。我无承认故，我乃唯无过。
龙猛菩萨：
若有少立宗，则我有彼过。我无承认故，我乃唯无过。
事物总是相反相成变化不止，分合、得失、内外、生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。
一些有钱、有势、有名的成功人士也私下告诉我们：他们在众人聚集的热闹场合受到别人追捧的时候，会有与众不同、高高在上的感觉，但真正回到家静下来以后，才发现自己一无所有，只是一个普普通通的人，虽然有一点身外之物，但身外之物随时都可能离开，那时自己也跟常人一模一样了。但即便如此，自己还是不能摆脱名利的诱惑。为什么部分人会有如此观念？这与我们的教育和成长环境有很大关系。从小学一年级开始，老师、同事、家人、朋友给我们灌输的，都是这样的观念：要挣很多钱，发展自己的事业，让自己成为社会上的红人，别人羡慕、自己得意。因为身边的人都这样想，所以想转变也非常不容易。www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-7/173-a00082[慧灯之光七：对初学者的教诲]
དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས།དེ་ཕྱིར་རྟེན་འབྱུང་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི།།ལྟ་ངན་དྲྭ་བ་མཐའ་དག་གཅོད་པར་བྱེད།།ཞེས་གསུངས།
月称论师：
是故以此缘起理，能破一切恶见网。
月称论师：
是故以此缘起理，能破一切恶见网。
对所有佛法，我们都要有恭敬心；凡是修行人，就一定要团结。如果所有的修行人都团结起来，定能成办广大的弘法利生事业。反之，经常进行无意义的争论，造成派系林立的局面，会使一些本来就很缺乏真实佛法的小城市更难受到珍贵的佛教教育，这都是自己造作违缘的结果。这种糟糕的情况在内地比较多。我们一 ...全文
ཞབས་དཀར་ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་གྱིས།ཁ་ནས་མ་ཎི་པདྨེ་ཐོན།།ཁོག་གི་བསམ་པ་དཀར་པོ་གྱིས།།ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་རེམ།།ལག་གིས་མ་ཎི་ཆོས་འཁོར་སྐོར།།ཞེས་གསུངས།
夏噶措智让珠：
口诵六字真言，心怀良善之念，身行礼拜转绕，手转玛尼经轮。
夏噶措智让珠：
口诵六字真言，心怀良善之念，身行礼拜转绕，手转玛尼经轮。
