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我们平时说自己是凡夫，但心里要明白：一方面，自己还没有现量见到诸法实相，因而还在烦恼束缚中不得自在，从这个角度说，确实是“凡夫”；另一方面，如释迦牟尼佛所说，一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒妄想不能证得。凡圣之别，只在迷与悟。
所谓凡夫只是一种心的状态，我们的心处于颠倒执著中的状态。当然，这状态持续的时间比较长了，无始以来至今，一直处于其中。但不管怎样，既是状态就可以改变。我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。
其实，十方世界都在我们的自性之中。只要至诚恳切求生净土，就必定能感应自心本具的阿弥陀佛前来迎接，须臾间越过自心本具的百千俱胝那由他佛刹，往生到自心本具的极乐刹土。
所谓凡夫只是一种心的状态，我们的心处于颠倒执著中的状态。当然，这状态持续的时间比较长了，无始以来至今，一直处于其中。但不管怎样，既是状态就可以改变。我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。
其实，十方世界都在我们的自性之中。只要至诚恳切求生净土，就必定能感应自心本具的阿弥陀佛前来迎接，须臾间越过自心本具的百千俱胝那由他佛刹，往生到自心本具的极乐刹土。
不论出家人还是在家居士，都不要整天到处乱跑，参观寺院、参访各种人士，这样到头来会一无所得，白白浪费宝贵的光阴。每个人要尽可能持之以恒、深入一门地修持自宗，这应该是人生中最重要的一件大事。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
今天是藏历初十，莲师节日。
吽
邬金刹土西北隅 莲茎花胚之座上
获证稀有胜成就 世称名号莲花生
无量空行眷围绕 我随汝尊而修持
为赐加持祈降临 格热班玛色德吽
莲师说：“谁祈祷我，我就出现在他面前，赐予加持。”并不是说，我们祈祷后，莲师才来。莲师一直就跟我们在一起，只不过我们因为障垢，无法见到他。而祈祷，好比是打开窗户，让遍洒的阳光照进来。我们学着放下散乱、傲慢和怀疑，诚恳地请求莲师帮助。有太多的问题需要帮助，而帮助就在那里，我们要做的只是请求。
努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。
吽
邬金刹土西北隅 莲茎花胚之座上
获证稀有胜成就 世称名号莲花生
无量空行眷围绕 我随汝尊而修持
为赐加持祈降临 格热班玛色德吽
莲师说：“谁祈祷我，我就出现在他面前，赐予加持。”并不是说，我们祈祷后，莲师才来。莲师一直就跟我们在一起，只不过我们因为障垢，无法见到他。而祈祷，好比是打开窗户，让遍洒的阳光照进来。我们学着放下散乱、傲慢和怀疑，诚恳地请求莲师帮助。有太多的问题需要帮助，而帮助就在那里，我们要做的只是请求。
努力去感觉莲师，确信他就在面前的虚空中。这一点是非常关键的。
通常在讲大乘经辨明体性的时候，都会说大乘经以实相为体。就像金子造的各种事物，比如金碗、金盆、金首饰、金佛像等等，都是以金子为体性。那么结合在净土法门上来说，这个弥陀愿海的法是以什么为体呢？是以弥陀的智慧为体，因此甚深不可思议。也就是说，极乐净土的庄严就是由弥陀的智慧和悲愿不可思议的力用而流现。智慧是它的本源，因为一切事相就是从这个理体——弥陀的真如本心所现，一切功德庄严就是佛的法身智慧，因此一一都不可思议。为此，释迦佛和十方诸佛一致赞叹阿弥陀佛的净土法门有不可思议的功德利益。
པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། སྔོན་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེདཿ རི་བོ་ཏཱ་ལར་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགསཿ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུཿ མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ
作为一名佛教徒，不管学哪宗哪派，对自己的宗派要有牢固的定解，对自己有缘的法和有缘的本尊，要有坚固的信心。当然，只有信心还不够，还必须长期修行。对于自宗，无论是所学的理论、所诵的仪轨心咒、所修的道次第及窍诀的运用，都要做到了如指掌。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
我们在修法的时候要认真地观察自己的相续，并严格地要求自己。如果认真观察，我们会发现，很多事情表面上是利益众生，但实际上都是为了自己。修五加行是为了自己，其他的念咒、放生也是为了自己。简单地说，凡是为了自己的解脱而修行，无论所修的法本身多么殊胜，都只能成为小乘的修法。
网页链接[慧灯之光一：三个差别]
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པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་པཿ སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབཿ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་ཐམས་ཅད་དུཿ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་ཏུ་འཛུགསཿ ཞེས་གསུངས།
《莲花遗教》：
二资究竟圆功德，佛子化身不可思，过去现在未来时，树立佛幢遍十方。
《莲花遗教》：
二资究竟圆功德，佛子化身不可思，过去现在未来时，树立佛幢遍十方。
在这个世界上，有印度教、基督教、伊斯兰教、佛教四大宗教，小的宗教则不胜枚举。如果所有宗教内部、相互之间发生冲突争斗，势必会给众生带来巨大的灾难。为此，所有宗教要和睦相处，避免偏执争斗。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
对这一世的最低要求，是要进入大乘菩萨的资粮道，这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？就是要有不造作的菩提心。网页链接 [慧灯之光一：三个殊胜——行善修心的究竟方法]
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你已投生轮回，难道还不知道自己在轮回当中被生老病死的痛苦所逼恼吗？如果现在得到宝贵人身的时候，还是堕入懈怠、懒惰，不精进修法，那么未来仍然逃不出生老病死的痛苦，难道你不知道自己这样的身心状况吗？
སློབ་དཔོན་པདྨས།རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་འགྱུར་ཚད་ཀྱི་ཆོས་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་བྱ་ཐབས་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་བས་ཕན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་མེད།ཅེས་གསུངས།
莲花生大士：
凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。
莲花生大士：
凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。
མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།སྟོང་ཉིད་རིགས་པས་དཔྱད་ན་གོ་ནུས་ཀྱི།།ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་རྒྱུ་འབྲས་ཟབ་མོའི་ཆོས།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
以理分析能解空性义，极难证悟因果甚深法。
龙猛菩萨：
以理分析能解空性义，极难证悟因果甚深法。
如果造了舍法罪，一定没有解脱的机会，这是特别要谨慎的事。
那什么是舍法罪呢？诽谤菩萨也是舍法罪。我们完全不知道菩萨到底在哪儿，所以对谁都要慎重。出家人里有菩萨，在家人里也有，甚至动物群体中有没有菩萨，我们也不得而知。
——法王晋美彭措
那什么是舍法罪呢？诽谤菩萨也是舍法罪。我们完全不知道菩萨到底在哪儿，所以对谁都要慎重。出家人里有菩萨，在家人里也有，甚至动物群体中有没有菩萨，我们也不得而知。
——法王晋美彭措
很多人都认为，作为在家人，是很难突破世间重围而专心致志修行的，所以也很难获得解脱。但在如今这个社会里，我们是有办法修行、有办法成就、也有办法解脱的，关键就要看你发心是否真切、正见是否具足。网页链接[慧灯之光一：三个差别]
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再者，持诵此咒，在整个自然界、人文世界上会发生怎样的增长呢？持咒相应后，大地的精气、滋味得到增长，众生的精气、精力得到增长。学法方面，精气、善心得到增长，智慧光明得到增长。菩萨道行上，六种波罗蜜多妙行都得到增长。如果想得五眼，那肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼都能得到增长。又会增长灌顶，增长生天和涅槃。像这样普能增长一切善法。又能增长一切大地种子的根茎枝叶花果，增长药谷的精气滋味，增长雨水，增长有利益的地水火风，增长内心的喜乐，增长财宝，增长殊胜的力量，增长一切受用资具。而且，这个陀罗尼能让一切智慧达到猛利，破除烦恼贼。它真是大如意宝，想要增长功德的话，就要多持长咒。
《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”我们没有做什么坏事，却遇到别人无缘无故地加害，就应该以修安忍的方式对待。就像梦中的显现一样，不要把敌人执为敌人，亲友执为亲友。
