堪布微博
佛的智慧无边，所以愿海就无边；以愿海无边的缘故，愿力恒时应着众生的心，出现无穷无尽的力量和作用。一定要知道，净土中一个光明、一滴水、一棵草、一个妙物、一个宝、一阵风、一朵花等，全都是由弥陀妙体现的，都是佛的化身。也因此，每一个上面没有任何虚妄分别，所以每一个都是智慧真实地在起用。愿海是怎么设定的，就是按照那样起用的，所以这上面不会有任何的失误、衰减、不堪能。也因此《往生论》里说，值遇了阿弥陀佛绝不空过，众生与阿弥陀佛智慧一接触，被愿海一摄持，决定会快速地满足功德大宝海，就是这个道理啊。
轮回当中的一切事物都是具有欺骗性、虚假的，欲有、色有、无色有这三有幻化的自性就好比魔术一样，在魔术里虽然有很多幻化的象马、男女等境相，但这只是一时的存在，刹那就无常而消亡，没有任何实在的意义。
当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境和气候等因素。
网页链接 [慧灯之光一:浅谈因果关系]
网页链接 [慧灯之光一:浅谈因果关系]
དགེ་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས།ཞི་དུལ་ཚུལ་གྱིས་བསླུ་བ་དང་།། སྙན་པར་སྨྲ་བས་བསླུ་བ་དང་། ། གུས་བསྟུན་ཚུལ་གྱིས་བསླུ་བ་དང་།། གྲོགས་ངན་དགའ་བས་བསླུ་བ་བཅས།། འདི་དག་བསྟེན་པར་མི་བྱ་སྟེ།། མཁས་པས་ལེགས་པར་ཤེས་བྱས་ནས།། གཡང་ས་དག་ལ་འཇིགས་པར་ལྟར།། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས།
《善生经》：
畏伏而强亲，美言亲亦尔，敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。此亲不可恃，智者当觉知，宜速远离之，如避于险道。
《善生经》：
畏伏而强亲，美言亲亦尔，敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。此亲不可恃，智者当觉知，宜速远离之，如避于险道。
佛经中记载，每当我们回向时，无论所做善业是大是小，绝不能发“祝愿我依靠此善根，从而获得转轮王的果位或者健康、长寿”等人天、声闻乘之愿；而是应该发愿：“愿我依靠此善根，能够生生世世成为众生的怙主（怙主指救度众生的人），成为度化众生的人。”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。网页链接 [慧灯之光一:三个殊胜——行善修心的究竟方法]
网页链接 [慧灯之光一:三个殊胜——行善修心的究竟方法]
སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གིས།རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་པ་ཆུ་ནང་དབྱིག་བརྒྱབ་འདྲ།།ད་ལྟ་ཡོད་ལ་ད་ལྟ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
古大德：
瑜伽行人之怒火，如棍击水片刻无。
古大德：
瑜伽行人之怒火，如棍击水片刻无。
དགེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཉིན་པར་གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང་། །མཚན་མོར་རེ་བས་བྲེལ་བ་ལ། །བཟང་གྲོགས་མེད་ཅིང་རྨོངས་མུན་འཐིབས། །ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་མི་ནུས།།
《善生经》：
昼则好睡眠，夜觉多悕望，独昏无善友，不能修家务。
《善生经》：
昼则好睡眠，夜觉多悕望，独昏无善友，不能修家务。
传承是什么意思呢？也就是法脉，经由释迦牟尼佛、莲花生大师等传承祖师一代代传下来的，像河流般一脉相承、从未间断过的清净法脉。在这些法脉当中，包含着我们肉眼看不见，但在修行过程中却可以体会到的来自上师们的无形加持，这对我们的修行是非常重要的。所以在修持密法之前，最好能求得一个清净的传承。网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]
网页链接 [慧灯之光四：《三主要道论》详解]
对幸福美满的追求，古今皆然，亦无可厚非。不过，从前的人们在这追求途中似乎有一种默契，即多正当合理的追求亦有所克制、有所保留，毕竟人事难料，世间危脆，哪能凡事称心？我想，正是这适当的克制、保留和低温，极大地缓冲了求而不得的痛苦，使人在目标被阻的挫折、沮丧、悲伤、迷惘里，还能自己转身，还能旁顾其他。这也许是现在的许多人缺乏而又需要的。
当今这个世界，大到国家之间、部落之间，小到家庭之间，以贪嗔引发的纷争事件屡屡发生，对此大家要予以关注。为了实现世界和平，要全力以赴中止、平息国家与国家之间、部落与部落之间、家庭与家庭之间的各种战争，创造世界和谐安宁。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
极乐国土的依报、正报任何方面，全是随着阿弥陀佛的智慧和悲愿的力量而自在运转。任何人的心都完全被佛的力量所转，众生心中的错乱力根本占不了上风，就像铁屑一放入强大的磁场里就被磁化。所有的往生者完全被佛的力量摄化，心心念念只是往成就无上菩提的道上不断上进。这一切都是由于佛的智慧力自在转他的缘故。所以《往生论》说：“正觉阿弥陀，法王善住持。”以佛无上的神力住持了极乐国土，摄引着国中一切人的心，念念行在菩提道上，虚妄分别渐渐消失而都决定成佛，这就是一乘大誓愿海普度众生成佛的无上事业相。
我们一切众生所见、所闻都如同眼翳者把白色海螺误为黄色海螺一样是错乱的，不能证悟一切法的实相，贫乏于佛的智慧。要消除这种贫乏，获赐觉受证悟的受用，只有从心底真正生起深信，虔诚祈祷才能够成办。
དགེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། སྤྱོད་ངན་བྱེད་ཅིང་དང་དུ་ལེན། །གྲོགས་ངན་དག་ལ་བསྟེན་པ་ཡིས། །འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་ཐོབ་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས།
《善生经》：
行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。
《善生经》：
行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。
对宗派怀有贪嗔之心，必定是下堕恶趣的因，也是造舍法罪，尤其犯密宗第六条根本戒。因此，十方僧众、各教各派都要团结和睦、清净戒律，恭敬顶戴自己有缘的本尊，对其他宗派无有嗔恚，观清净心。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
佛说，见解就像人的眼睛，修法和行为就像人的脚。先用眼睛看，然后脚跟着走。如果眼睛看不见，那往哪里走呢？怎么样走解脱道呢？解脱道在哪里我们都看不见，就像盲人一样，那怎么走路呢？所以，没有见解一切都免谈。网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
网页链接 [慧灯之光四：如何做一个标准的居士（一）]
དགེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཆང་གིས་མྱོས་པའི་གང་ཟག་གིས། །རང་ཉིད་དབུལ་ཡང་མི་ཤེས་པས། །ནོར་ལ་མཐོང་ཆུང་རྒྱས་སྤྲོས་དགའ། །ཁྱིམ་འཇིག་ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས།
《善生经》：
为酒所荒迷，贫穷不自量，轻财好奢用，破家致祸患。
《善生经》：
为酒所荒迷，贫穷不自量，轻财好奢用，破家致祸患。
མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ལས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཟོ་བཅོས་མ་བྱས་པ། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྱུར་འཛིན་པས་མ་བསླད་པའི། །རིག་པ་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་འདི་ཀ་ཡིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་བྱུང་། །འདི་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཡིན་པས། །འདི་དང་འབྲལ་མེད་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཞེས་གསུངས།
《大鹏展翅》：
现今之识不改造，不随缘转执不染，了然明澈此觉性，三世诸佛由此生，此乃三世佛陀意，故莫离此具缘者！
《大鹏展翅》：
现今之识不改造，不随缘转执不染，了然明澈此觉性，三世诸佛由此生，此乃三世佛陀意，故莫离此具缘者！
