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如果要解脱，必须证悟空性，无论困难有多大，都一定要知难而上，这是最后冲刺的一关。早期要过的关是出离心和菩提心，在出离心和菩提心完全具足以后，还要过证悟空性这一关。即使已经圆满了出离心和菩提心，如果没有证悟空性，离解脱就还有一定的距离，所以，我们最终必须证悟空性。
网页链接 [慧灯之光一: 三个殊胜--行善修心的究竟方法 ]
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须知：今天藏历十一月初十，是莲师在藏地遍埋伏藏的吉祥日。也就是为了息灭五浊恶世的种种衰损、尽未来际的极长远时间内兴盛大圆满为主的一切圣教等，伟大的莲花生上师以不可思议的智慧力和慈悲力，走遍了藏地重要的雪域、山崖、湖泊等，处处作加持，而且埋藏了百千万数不可思议的甚深伏藏法。因此，道友们应当多念最伟大的金刚乘大导师一一金刚上师莲花生心咒。一旦与莲师相应，本具智慧将会越来越显出，力量越来越强，以人我执所起的烦恼障和以法我执所起的所知障将会逐渐消尽。现前获得幸福与吉祥、究竟成就金刚乘大教主的果位。
单以莲师化现在娑婆世界的情况来说，在整个三千大千世界六方的三十六个世间界里，以及六道等各处，都有莲师的化现。在我们所处的南瞻部洲，莲师示现为密教教主的身份，前后有八大莲师的事迹、二十种神变等等，且从幻化中再幻化，每一重幻化都不可思议。现今，莲师住在铜色吉祥山净土。铜色吉祥山上有莲花光刹土，分上中下三层，顶层是莲师的法身，即阿弥陀佛；中层是莲师的报身，即观世音菩萨；底层是莲师的化身，又有八种化身围绕。而且，在二十一个大罗刹洲里，莲师在每个处所都化现各种身份，行持各种事业。总之，莲师在法界周遍的处所，都任运兴起无量的事业相。
很多外道的出家人也不愿意在六道中轮回，也希望解脱，但这不叫出离心。真正的出离心，还必须要有一个正确的见解。正确的见解是什么呢？就是首先要意识到轮回的痛苦，所以不再留恋轮回，并努力去寻求解脱、走向解脱。但是，与此同时必须要有解脱的智慧。如果只是一味盲目地、没有智慧地寻求解脱，并不是完整的出离心。出离心的解脱智慧包括小乘的四谛法门，精通四谛之后，才算具备了完整的出离心。网页链接 [慧灯之光一: 三个差别 ]
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今年我给自己布置的作业是：
1、将《地藏菩萨本愿经》翻译成藏文；
2、将荣索班智达的《入大乘论》翻译成汉文；
3、继续校对已翻译好的《如意宝藏论》《杰珍大圆满》；
4、重新编辑并校对《喇荣课诵集》。
依靠这个多病的躯体，希望给后人多留一点宝贵“财富”。祈请上师三宝、护法空行予以加持，如果未来因缘具足，我很想给有缘者传授《地藏经》《入大乘论》等。
1、将《地藏菩萨本愿经》翻译成藏文；
2、将荣索班智达的《入大乘论》翻译成汉文；
3、继续校对已翻译好的《如意宝藏论》《杰珍大圆满》；
4、重新编辑并校对《喇荣课诵集》。
依靠这个多病的躯体，希望给后人多留一点宝贵“财富”。祈请上师三宝、护法空行予以加持，如果未来因缘具足，我很想给有缘者传授《地藏经》《入大乘论》等。
如果不作供养，即便已付出诸多辛劳并造了许多罪去精进积累财物，但受用圆满仍难获得，未来还无可奈何不得不去受很多苦。之所以没有世间的财物而得到这样贫穷的受生，主要是没有做供养的原因。
传戒的善知识需要具备三个条件。首先，就像传授别解脱戒的人必须具备其所传授的戒体一样，传授菩萨戒者也一定要有菩萨戒；第二，通达大乘佛法；第三，传戒过程中，能听懂传授菩萨戒仪轨中相关问答的词句内容，能如实表达仪轨的词义。这是传戒者的基本要求。第一次受戒时，应该在具有上述条件的善知识面前受。网页链接 [慧灯之光七: 菩萨戒浅释 ]
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不管是什么样的人，都会有或多或少的自卑，有的比较明显，有的隐藏得很好。这种情绪会不断扰乱自己，使自己没有安全感。
如果你想从根本上解决它，方法非常简单：利用你自己的优势去帮助别人。
这样，你会充满成就感，也会渐渐自信起来。
如果你想从根本上解决它，方法非常简单：利用你自己的优势去帮助别人。
这样，你会充满成就感，也会渐渐自信起来。
律藏里面也讲过，早在两千多年前，印度就有很多化妆品—口红、指甲油、眼影等等，而现在的人也很喜欢用这些东西。用了这些化妆品以后，一方面会影响出离心，另一方面也容易产生傲慢心，所以佛陀明令斋戒期间禁止使用。网页链接 [慧灯之光六：略说八关斋戒]
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莲师是法报化三身不二的体性，也是一切诸佛身语意的总集。这种彻证大菩提的状况唯佛能知，除佛之外的十地菩萨等都无从了解。如空行母益西措嘉，在净观中见到莲师的某个化身，化现在东方叫做“广大金刚海”的世界里，他身上的每一毛孔都现出十亿个净土，每一净土里又各有十亿个世界，每一世界里又各有十亿位莲师，每一莲师又各有十亿化身，每一化身又各调伏十亿个弟子。在各方和中央都见到如是化现。由此可知，这种极其不可思议，语言、思维无法到达的情形，只有彻证法界的诸佛才能了知。因此，我们理应对于莲师生起最大的信心和恭敬，多念莲师心咒。
密宗告诉我们：八地菩萨所看到的清净现象，并不是把过去不清净的现象转化为清净，而是自来就清净，始终都清净的，只是因为我们以前有烦恼障、所知障等障碍，有无明，所以不能感知到清净的佛的坛城，但实际上佛的坛城始终存在，永远清净。到了八地的时候，因为心里的无明差不多清净了，所以就能开始接触到世界的真相，在此之前我们所感知的一切，都不是真相而是假相。网页链接 [慧灯之光五：显密异同]
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