精进

可能有人认为，修无常会影响积极的心态。其实正好相反，你修了无常，工作会更加努力；你修了无常，修行会更加精进。要知道，历代的高僧大德们，也都是在无常的鞭策下获得成就的。

有的人虽然很想好好背诵、好好闻思、好好修行，但因为太懒惰、心不堪能，实在是没办法闻思修行，每天只是吃了睡、睡了吃，短暂的一生就在吃喝与酣睡中虚度。

懈怠懒惰的对治法是观修无常。修好了无常，人不会懒惰，否则只会一拖再拖，不可能取得任何闻思修上的成就。

如果概括地说，思维无常有两方面的意义：-、你不会懈怠、懒散，会积极地做重要的事；二、一旦出现无常，你内心早有准备，不至于惊慌失措。

现在很多人，观无常方面跟以前相比，有了很大进步。以前整天浑浑噩噩的，在吃喝玩乐中度日，过了几十年也不会心疼，而如今，虽然有时也难免散乱，但散乱之后，自己会有惭愧心：“唉，今天一天都没好好修行，我这个人真是坏蛋！”

很多人总是问我：“这个无常法要修多少天？”其实此处已讲得很清楚了，你相续中没有生起这种定解之前，不管是一百天、两百天，还是三年、五年，都要一直修下去。这样到了最后，你才会明白一切都没有实义，只有修法最有意义。

以前的一些老修行人，因为观修无常的缘故，心始终不会散乱，每天的修行安排得特别紧，所以我们也应向他们学习，尽心尽力观修无常法，千万不要放逸懈怠！

应该先在糌粑粉末中倒一点水，再加一点酥油，然后慢慢揉，之后慢慢吃。不然直接吞下糌粑粉末会有呛死的危险。所以说我们修行的时候不能太急躁，也不能太缓慢。有些人觉得不要紧，今天睡觉，明天睡觉，明年再修，后年再修，这样的话，无常到来是很危险的。

看看现在非常散乱的这些人，他们就是因为无常修得不好，如果无常法修得很好，对于每一天的每一分每一秒都会非常珍惜。所以无常修得好不好，只要看这个人的所作所为就可以知道，就像札嘎仁波切说的：如果连喝一杯茶也觉得耽误时间，那你已经真正生起了无常观。

现在有些人没有无常观——“我现在没有时间修行啊！再过十年我准备退休，退休以后把儿子送上大学，然后我再到你们学院出家。到时候，上师您一定要摄受我啊！”那个时候你我可能都不在了，变成了两堆尘土，什么都化为乌有了。

实际上，大家都要面对无常。不管怎样，我们都是人，都有七情六欲，不可能完全没有感情。有些人在一起学习、交流了很多年，如果突然遭遇无常，大家都会有一些不舍。

但我们应当振作精神，面对现实和无常，不断闻思修行。

让自己不懒惰的办法，就是修无常，可是很多人的无常修得太差，所以特别懒惰懈怠。在座的道友也是同样，很多人说自己精进不起来，为什么？就是你对无常没有修好，对轮回的痛苦没有观好。如果对人身难得、寿命无常好好思维，怎么可能天天散乱放逸？

在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪费时间，晚上也不会睡得太多。

我们遇到佛法之后，一定要从中获得实义。活着的时候，不要浪费自己时间，应该争分夺秒地修行。有些人认为几年后再修也可以，现在有很多事情要忙。这种想法大错特错，生命是无常的，你一生中又有多少个几年任你挥霍？如果没有想尽一切办法修持，你最终定会后悔的。

客观地说，大家都懂无常，也很想精进。尤其学到殊胜的法门，心里都很激动，非常渴望融入相续。但由于业力深重，一旦缺乏善道友的助缘，或强制性的鞭策，过两天就倒下了，根本坚持不下去，非常可惜。这也是一种无常。

获得人身宝以后，务必一刻不停地精进修行，否则无常很快就会来临。很多人皈依或出家多年，却一直散乱——出家人在僧团中散乱，在家人在家庭中散乱，直到现在，对死亡仍然没有把握。如果一辈子碌碌无为，浑浑噩噩，死的时候只能手抓胸口、恐怖万分。

经常修无常的人，表面上不一定看得出来，但修行肯定很精进。否则会一直拖延，最后什么都修不成。所以，观修无常特别重要。

以前有一位大德说，早上如果不观无常，一天的修行都没有动力。确实如此。如果早上能忆念无常：“我要好好修行！”晚上也忆念无常：“我不能浪费时间！”修行肯定有动力。

我们作为大乘行者，始终都要有无常观念。无著菩萨说，倘若无常观得很好，刚开始可趋入正法，中间能鞭策修行，最后修行不容易退转。无常观好了，自然会认真对待修行。