善行与功德

这里还提到了，如果看到其它众生正在遭屠杀，可自己又没有能力救护它们时，也不可以撒手不管，而应尽量给它们多念佛号，并将自己过去、现在、未来的一切善根回向给它们，愿其死后皆能获得无上佛果。

本师释迦牟尼佛的像，只要看一眼，也能在阿赖耶上种下解脱善根，这个功德非常大。希望你们无论去哪里，都不离开释迦牟尼佛的像。我个人也是这样，出门时要么带一个小唐卡，要么带一个佛像。作为佛教徒，若对本师没有诚挚的信心，那根本不是佛教徒了。

汉地有个很好的传统，学佛的人经常念《阿弥陀经》，道友们应该继承这个传统：或者每天念一遍，或者一个礼拜念一遍，或者一个月念一遍，这样一定能种下往生的殊胜善根。看见其他道友圆寂时，为他们超度时也可念《阿弥陀经》，这对亡者有非常大的利益。

你们平时用转经轮，不要觉得不好意思，以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人，他们认为自己很年轻，拿转经轮就像一个老年人。其实老年的标志并不是转经轮，转经轮是行持大乘佛教的一种标志。别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看转经轮，相续中也能种下菩提善根。

如果没有作回向，凡夫人的善根不可靠，相续中经常出现颠倒分别念、嗔恨心、后悔心等，善根很容易被这些恶念摧毁。

不管自己有什么样的财富，哪怕是一分钱、一毛钱、一元钱，如果发菩提心来摄持善根，功德都是无量无边的。相反，如果在做布施或其他善法的时候，不但没有广大的发心，而且还产生了傲慢心、炫耀心、嫉妒心，在某种程度上，会耗尽自己的功德和善根。所以做财布施的时候，还是随缘比较好。

回向的时候应该想：“我今天所造的以此善为主的三世一切善根，全部回向给有情众生。”回向，有赐给、给予之意，即把善根给予众生，让他们获得圆满正等觉果位，而不是回向给爸爸妈妈升官发财。

“回向”，基本上就是布施的意思。比如你有100块钱，那么“给别人”和“回向别人”是一样的。我所做的所有善根，也需要回向给由集谛之因所生的一切有情。

我们经常强调，做了善根以后要马上回向，这样才不会被毁坏。在我们藏地，人们转坛城、转佛塔的时候，跟人碰面说话之前常说：“你稍微等一下，我先做个回向再跟你聊。”因为担心等会儿说话时万一吵起来，自己转绕的善根就没了，所以要等做完了回向再聊。这其实是一种很有智慧的做法。

大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

对佛菩萨的见闻觉知皆能种下深厚的善根，所以，来寺院旅游可能是很多人一生中难得的机会，非常有意义。

在世俗的善根中，护生是最重要的。因此，大家应该高度重视，尽可能地放生。

世间的愚昧众生，为满足自己的饕餮之欲，以自之强，凌彼之弱，涂炭生灵。岂不知水陆飞禽之物，如同你我一样，皆有觉知之心，虽然口不能言，但求生之情与我等无异。戕杀无辜，与禽兽有何区别？如今我们因前世善根而幸得人生，虽因前世业障习气，不能完全戒荤茹素，但也应当厉行戒杀放生之善行。

在这个世间上，一个人在没有得地之前，并不提倡布施身体。当然，对身体损害不大的捐献，比如献血，这倒是可以。但如果在你活着时，让你捐出眼睛、身体，这样你最后很可能后悔，甚至生起嗔恨心，以此毁坏一切善根。

如果回向时其他观修很困难，就要这样想：愿我今天所作的善根，遣除无量无边众生的痛苦，让他们获得快乐，这也是完全正确的回向。所以，即使其他观想不会也不要紧，但一定要这样回向。

人生有各种痛苦，有些人是因为钱很多而痛苦和争论，有些人是因为钱很少而发愁，但不管怎么样，最后离开这个世间的时候，我们的相续当中还是需要有一种善根，这是最珍贵的。

有些人行持善行很自然，做一件事情的同时顺便就能积累众多善根，其实这就是方便法。若这样的善根能以无有执著的空性智慧来摄持或如理作回向，那这已经成了菩提之因。

我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。

我们回向的时候，如果今天跟某某道友吵架了，始终看不惯他的行为，那么首先要将善根回向给他，然后再回向以他为主的其他众生。

我们的身体、受用、善根等，要全部回向给天边无际的众生，不是愿他们有吃有穿就可以了，而是暂时获得人天的善趣福报，究竟取证无上佛果。大家平时发愿时也要想：“今天我所造的这些善根，愿所有众生获得佛果。”这只是几秒钟的事情，但功德就像水滴融入大海一样无边无尽。

作为上等根基者，今生证悟、成就虹身，当然是最理想的；如果做不到，我们至少在一生中遇到了六字真言、会念诵《普贤行愿品》、能使用转经轮，这也很不错。在我们课前半小时、课后十分钟的念诵中，即便有些人观想不到位，但念诵和用转经轮的善根也必定不会虚耗——这也算是不幸中的万幸。

《大圆满前行》里讲过：行善方面，随口、随心就能积累善根；作恶方面，随时随地也可以造下恶业。所以，我们在行善方面，不一定非要限定时间，“我明天才能行持善法”，应该随时随地行善、帮助他人，要有这种习惯。

有了信心，我们每个人都是观世音菩萨的使者，将来也有责任让所有与自己有缘的众生，同观世音菩萨结上善缘，种下善根。哪怕让他们念几遍观音心咒或观音圣号，甚至只是让他们听到观音心咒和观音圣号的声音，也很有意义。

现在很多人经常在做完功德之后特别后悔，认为自己当时的选择完全是错的，其实这样的想法也是毁坏善根之因，故大家一定要尽量避免。

在见到别人行善时，我们应该想：他能做这样的善事，实在是稀有难得！我真是太高兴了！如果能这样诚心诚意随喜，按照佛的说法，自己可以获得与对方同等的福德。可见随喜是一种无需费力便可获得善根的殊胜方便，大家应该重视这种方便。

我们不仅要随喜别人的功德，也应该让别人随喜自己的功德。虽然修行人不能炫耀自己的善根，但是以好心让别人随喜是可以的，所以也没必要一点都不告诉别人。

因缘确实不可思议，发善愿也特别重要。大家每天念《普贤行愿品》时，如果做不到一直观想，至少要观想：我将今天的所有善根，回向给天下无边的一切众生，同时，也应该发愿，希望自己生生世世获得具足七德之善趣。多发善愿，不要发恶愿。

父母对每个人来说都很重要。也许有些人在父母活着的时候，并没有很好地敬养他们，现在他们离开了，也不知道去了哪里，毕竟六道轮回那么广大，我们谁都没办法。如果他们生前为了我们造下过很多恶业，那么他们很可能会堕入恶趣，所以我们要经常将自己的善根回向给他们，这很有必要。

积累善根，要从一点一滴开始。就像做生意，只要不亏，一点一点地积累，总能活下去。我看那些最成功的商人，并不是贪得无厌，想要一口吃成个胖子：“我这次一定要赚个盆满钵满。”不是这样的，他们都是逐渐积累起来的。同样，我们的善根，也需要一点一滴地去积累。

最近有许多人来学院开金刚萨埵法会，这些人千里迢迢来到学院，不要只是满足于到处拍照片，然后回到汉地后向别人炫耀：你看，我去过五明佛学院！我觉得这并不是最重要的事情，最重要的就是和僧众共修金刚萨埵，之后要将共修的善根如理如法地作回向发愿。