人身难得

如果没有依靠人身成办自他二利——自己既没有好好修行，也没有精勤地利益众生，那么如此珍贵的暇满人身就浪费了，就像获得了一个特别珍贵的宝器却闲置不用，甚至用它装不净粪一样。

我们应该仔细思维人身难得的道理，不要仅在口里说说。其实，造恶业的人身并不难得，现在城市里有那么多造恶之人，而真正具有十八种暇满的人却极其难得。我们现在已经拥有了这样的机缘，一定要真诚、认真、精进地修行。

在守持戒律、生出离心、发菩提心等方面，人身甚至超胜于天界众生，更不用说地狱、饿鬼、旁生三恶趣众生了。《华严经》云：“嗟！善男子，圆满佛法甘霖亦流入具暇满人身者心田。此外，人身具无量利益功德。”如今我们已经获得了无比殊胜的人身，应该以欢喜心、恭敬心、精进心来不断地接受并行持佛法。

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

我们在茫茫无边的轮回中遇到佛法确实非常不容易，大家要对大乘佛法具有信心，这是很重要的。现在我们获得了暇满人身，遇到了大乘善知识，也有了修行佛法的自由。表面上看来，这些因缘好像不是特别难得，但如果我们静下心来好好思维一下，就会发觉这些因缘是非常难得的。

人生天地之间，若白驹过隙。若不好好把握，空耗暇满，实在可惜。时刻珍惜前辈大德留下的珍贵遗产，将之融入心相续，检点自己的行为，增上自己的见解，始为佛子之正道。

时光飞逝如电，一去而不复返。从获得暇满人生，至命归黄泉，匆匆几十年，转瞬即逝。世人也有“尺璧非宝，寸阴是金”的说法。对于修行人而言，爱惜时光更是极为重要。

暇满人身不是凭谁的力气大而得到的，而是过去世积累资粮的善果。暇满难得，大家在拥有暇满时，一定要好好珍惜，用来修持对今生来世都有利的正法。

有些人对共同加行的修行能力特别差，前段时间修是修了，但没有什么感受，这说明你的修行只是表面形式，今后很容易变质、甚至退失。因此，大家绝不能匆匆忙忙、草草率率提前进入形象上的修法，必须要仔仔细细观察，看自己到底具不具足三十四种（18+16=34）暇满的自性。

我们既然获得了暇满人身，就不要平庸地死去。我家乡前段时间有一些老年人去世了，他们通过十几年、二十几年的修行，已经对死亡有了一定的把握，走得非常安详。我们现在也要好好修行，死的时候至少要有一些把握。

有些地方还非常重视办皈依证、取法名、做仪式，虽然这些外在形式也需要，但最根本的，是要先好好观察，看自己是否具足十八种暇满，及无垢光尊者所讲的远离十六种无暇。

很多人也想成为真正的修行人，但有些未值遇正法，很困惑；有些虽已值遇正法，但未遇到善知识，很迷茫；更多的人是不具足暇满，或被十六种无暇所束缚，因此没有修行的机会。然而我们与之不同，我们已有了格外殊胜的因缘，这样的话，为什么不精进呢？如果你能精进，也并不是修不成的。

有些愚痴的人，修行不成功或者心里不快乐，就用一些方法来折磨身体，这是非常不合理的！我们这辈子得了这么好的暇满人身，一定要依靠它去度越生死大海，完成取证菩提的大业。为了这个目的，每个人都应该发愿长久住世，愿自己的身体健健康康。

如果我们此生没有得到正法就死去了，很难再得暇满人身。就像《入菩萨行论》中所讲的那样，人身难再得，佛陀出世传法也很难值遇。在《大圆满前行》中也讲道，佛陀不出世的暗劫很多，有佛法光明的明劫极为难得。能够学佛其实很不容易，真正学佛了，能够断除自己相续中烦恼的人少之又少。

如今正法尚未隐没，我们也获得了暇满人身，遇到了那么好的上师和佛法，能依止殊胜的寂静地，如果在具足这些顺缘时还没有趋入修行，可能会堕入三恶道，那时想要解脱几乎不可能。所以，我们应该鼓励自己：“这次机会确实难得，应该珍惜时间好好修行。”

我们不敢说今生一定要虹身成就，但无论如何，至少不要堕恶趣。得到这样的暇满人身后，该忏悔的罪业要忏悔，该念的佛菩萨名号要念。罪业的过失与圣号的功德，佛陀已经为我们讲得清清楚楚，佛陀是不诳语者，因此，我们要有信心，要依照佛陀所说的去做。