净土与往生
其他续
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临终一定要保持善心
不管有没有信仰，对临终的知识有一些了解，以后离开人世时会从容一点。临终的时候，我们的心一定要专注，不能对今生的财物、儿女、亲眷等产生太大的贪心、嗔心或嫉妒心。如果生起这样的恶心，一定会堕落。
假设你有信仰，但这辈子修行很差，基本上没行持什么善法。尽管如此，当死亡真正来临的时候，你也一定要保持一颗善心。你要想：“这辈子所造的罪业全部清净了，现在该洒脱地离开了，没有什么放不下的。我肯定会转生到清净的地方，不会堕落！”有这样一颗清净的心，依靠善愿的力量，你会得到解脱。
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在临终者耳边念佛号
临终善念如此重要，但仅凭自己的力量，并不容易生起。如果有人在旁边助念，会帮助亡者提起正念，生起善念。
所以我有一个建议，以后，当我们身边有人离开时——其他方面我们帮不上忙，想救也救不了，他的生命已经穷尽，没办法了，应该尽量在他的耳边念一念“阿弥陀佛”或者“嗡玛呢巴美吽”。这样的佛号或咒语，哪怕只念一遍，功德也非常大。对亡人而言，这比什么都重要。
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密宗净土目标一样
至于密宗和净土宗，从最究竟的角度来讲并没什么差别，因为密宗也强调往生极乐世界，净土宗也强调往生极乐世界，就像到汕头可以从东边来也可以从西边来一样，虽然经过的路不相同，但目标是一样的。所以，对净土宗不了解的密宗行者说净土不好，对密宗不了解的净土行者说密宗不好，都是歧途。因为，他们自己没有经过这一条路，就认为这一条路不存在或不好。其实，走过这一条路以后才知道，原来这条路也是真正的高速公路。所以不能互相诽谤，不然自己会后悔的。
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心中都应该有阿弥陀佛
我认为不管是什么身份，心中都应该有阿弥陀佛，还应经常拜佛、念佛。念佛有两种：一是心念，指心里一直观想，经常念念不忘；还有一种是口念，就像你刚才口中说“阿弥陀佛”一样。这样与阿弥陀佛结上善缘，功德很大。如果没有福报、善根，口里面都不会念阿弥陀佛。
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在散乱环境中念诵也有功德
念30万遍阿弥陀佛心咒，如果能在寂静的地方或以闭关的方式完成，可能心会安静得多。如果自己的生活、时间实在安排不过来，在散乱的环境当中完成，包括走路、坐车等，虽然效果不一定好，但肯定有功德。我小时念咒语，很多时候都是一边放牦牛一边念，每天都要完成两三万遍。现在回忆起来，当时的念诵不一定特别有正知正念，但我相信功德很大，因为佛陀在经中说，只要念诵就有功德。
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心里信仰阿弥陀佛并发愿往生
若是有了承认前世后世的基础，那么，往生净土就不会遥不可及。尤其在汉传佛教中，历来对净土法门特别有信心。不过，俗话说：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”只是在嘴上念念佛，虽然也有功德，但这并不是很关键。最关键的是什么呢？就是心里要信仰阿弥陀佛，并发愿往生极乐世界。有了这样的信愿，然后长期修持的话，按照《观经》最后一品的观点，我们每个人都有希望往生净土。
要知道，极乐世界的安乐与庄严，是无法用语言来形容的。我们这个娑婆世界，再怎么快乐、再怎么幸福，实际上也离不开痛苦。就算你有高楼大厦，有别墅轿车，但若不懂得知足少欲，欲望的坑始终都填不满的话，内心的空虚也会与日俱增。
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拜佛别只盯着今生利益
现在大多数人去寺院拜佛烧香，也是只盯着今生的利益，求佛保佑自己生意顺利、早生贵子、平平安安、家庭顺利、不要吵架……这是特别狭隘的一种发愿，在佛教中连最下乘都算不上，更不要说往生极乐世界了。所以，大家以后要好好了解佛教的真谛。
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求往生者一定要发菩提心
有些人可能是接受过外道或小乘的原因吧，一直发不起大心来，甚至听到大乘广大的发心和行为，就有点害怕、担心、犹豫、困惑。实际上，这种心态是可以改变的，只要你经常串习利益众生的念头，这些就慢慢可以消失。其实不管你修哪一个法门，利他心都特别重要。现在有些学净土宗的人，认为自己往生就可以，其他众生都不管。如果你有这种想法，那绝对无法往生。且不说藏传“往生四因”中必须要有菩提心，就连汉传的弘一大师也说过：“唯求自利的人，不能往生。”因此，求往生者一定要发菩提心。如果你能放下自私自利，一心一意帮助别人，劝人念佛、行善，即使自己积累的善根不多，来世也很容易往生。
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趁活着与阿弥陀佛结缘
每个人最终都要面对死亡，虽然有些人说自己一点都不害怕，但我想他们在死亡真正来临时肯定会害怕的。在那个时候，若能以清净心祈祷阿弥陀佛，就会有解脱的机会。因此希望大家趁活着的时候，与阿弥陀佛结上殊胜的因缘。现在外面的很多居士通过学习佛法，对阿弥陀佛生起了强烈的信心，对佛教各宗派产生了清净的信心，对祖师大德们没有任何邪见，我觉得以这样的心态离开世间是很好的。
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共同发愿往生极乐世界
总而言之，我在此希望大家一心一意观想阿弥陀佛，日夜祈祷，共同发愿往生极乐世界。假如能如此行持的话，无论今生或来世，我们都会沉浸在无边的快乐当中。正如前辈大德在金刚道歌中所吟唱的那样：具足菩提心的人今生可以得到快乐，来世也能往生西方，不会被痛苦纠缠！一想到这里，我就不禁心生欢喜！
法王如意宝 第五章 › -
往生极乐再入娑婆度众
在我们借以栖身的这个轮回大海中，到处都充满了痛苦，所以具有智慧的人一定要仔细取舍因果，精进修持正法，以便将来弘法利生时能引导众生共同脱离苦海。要知道，以我们现在的凡夫境界要想度化众生，那是极为困难的。所以，我在此奉劝每一位有缘弟子，一定要发愿往生西方极乐世界，在那里，我们将获得无碍的辩才和究竟圆满的智慧，然后再入此娑婆以度化众生，那才会达到事半功倍的效果。
法王如意宝 第五章 › -
最下等的人也能往生极乐
大家方便的时候，最好回顾一下自己的人生：“我造过多少恶业？吃过多少苦头？”其实，只要稍加观察，就会发现痛苦从未远离过自己。所以，若想不再受这些难忍之苦，我们务必要精进修行。
修行佛法，实际上并不像有人认为的那样高不可攀。譬如说，最下等的人也能往生极乐世界，这就比较简单吧！只要对阿弥陀佛有坚定的信心，一心一意发愿往生，然后依教奉行，不造五无间罪和舍法罪，那么定会如释迦牟尼佛和阿弥陀佛亲口承诺的：我们命终后一定能往生极乐世界。
法王如意宝 第五章 一切都还来得及 › -
念一百万遍名号能往生
以前有一个喇嘛对外宣称：“色达堪布（指法王如意宝本人）说念一百万遍阿弥陀佛名号就能往生极乐世界，这完全是妄语，往生极乐世界岂会如此容易！”
此人可能不太熟悉教理。我所说的，实际上是以《阿弥陀经》为依据，并非从分别念中杜撰出来的。所谓“一百万遍名号”的界限，是我的根本上师托嘎如意宝、观音上师、多额单比尼玛活佛等曾明确授记：“将来你若让有缘人念一百万遍阿弥陀佛名号（此处是指藏语佛号，汉语‘南无阿弥陀佛’则需六百万遍），他们就能往生极乐世界。”
我个人的品行再怎样卑劣，也不会拿这个来欺诳世人。所以，有佛陀与上师的教言为证，希望大家好好发愿念佛，毫不犹豫地选择对今生来世最有利的事，珍惜当下的每一刹那！
法王如意宝 第五章 一切都还来得及 › -
以强烈的向往心专注于极乐世界
我们哪怕守护一分的净戒、做一点一滴的善事，都要专注于清净刹土，除特殊情况外，必须以强烈的向往心专注于极乐世界。
法王如意宝 第12章 接引有缘者的承诺 › -
一心向往西方极乐
有人一会儿发愿生到兜率天，一会儿发愿往生铜色吉祥山，一会儿又发愿现喜刹土，一会儿又发愿普陀山，这样不太好。临死的心，就像在雷鸣电闪、霹雳巨响中的心境一样，那时，心若不能平静，一会儿祈祷莲花生大士，一会儿祈祷至尊度母，一会儿皈依上师，一会儿皈依佛陀，没有一个指定处，就像逗疯子说话一样，怎么能行呢？死亡时是非常恐怖的。
所以，说到“修行净土”，这个净土并不需要我们靠自力来修，而是阿弥陀佛已在他的世界摆好了丰盛的美味佳肴等着我们，就像儿子回到父亲的家里一样，不会有一点困难。因此，我们都要一心向往西方极乐。
法王如意宝 第12章 接引有缘者的承诺 › -
信心、定解、菩提心、五戒与发愿
你们各位要对集三世诸佛本体于一身的上师善知识有信心，对光明大圆满有正确的定解，要有菩提心，至少要守持别解脱戒中“居士四根本戒加酒戒”这五戒，并根据自己的心力尽可能地修行。尤其是实修甚深法的时候，要和具梵净行的同行道友见行一致，人格善良，然后要发愿往生极乐世界。
法王如意宝 第11章 寺院法规 › -
往生主要取决于意乐
往生极乐世界的主因，就是讲闻大乘法。同时要怀着“以自他三时所积累的一切善根，愿所有与我结善缘恶缘的众生都往生极乐世界”的发心，观想西方极乐世界，以及那里的阿弥陀佛和佛子。
如云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，即得如是果。”如果你发愿往生极乐世界，就一定能往生，因为这主要取决于意乐。如果你心中有希求和渴望，就必定会实现。最重要的是对善法要有意乐和信解，这是相当关键的。在开“极乐法会”时，寻思到底能不能往生极乐而怀疑自己，是没有意义的。
法王如意宝 第14章 指引极乐 › -
一生的实修法是祈祷阿弥陀佛
如果有人问：“自己一生的实修法，以及决定对自相续有利的法，到底是什么呢？”
主要是祈祷阿弥陀佛，这是最根本的。每个人都要发誓念一百万遍阿弥陀佛圣号，绝不食言，一定要做。
法王如意宝 第14章 指引极乐 › -
临终千万不能生恶念
我们每个人最后都会离开这个人间，千万不能一辈子出家、一辈子行善，却在那个关键时刻生嗔恨心。有些人临死时躺在医院里，对医生产生了嗔恨心，当下断气很可能堕入饿鬼、地狱道。
法王在1986年传讲过功德光尊者的《根本律》，其中也讲到这方面的道理。当时我们都觉得，临死的时候，一定不能生恶念，一定要生善念，这一点非常重要。如果觉得自己快不行了，必须这样想：“我千万不能产生恶念，不能发恶愿。以前造的罪没什么，我已经遇到了大乘佛法，尤其是学过《大乘庄严宝王经》，功德特别大，我一定会往生极乐世界。”这样一想，就比较容易有好的结生。这对我们每个人都极其重要。
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临终时不用害怕
有些人总害怕自己死了怎么办，担心堕入地狱道、饿鬼道。临终时应该这样想：“不用害怕，我已经依止了上师，肯定不会堕落，一定能往生极乐世界。”
索达吉堪布 不凡讲解46 › -
想要生生世世快乐就要发愿
不管什么样的人，只要肯发愿，都很容易往生极乐世界，除非造了舍法罪和无间罪。过段时间，大家要共修往生法，念阿弥陀佛心咒和《极乐愿文》，到时要好好发愿。个别人可能因为业力深重，好像对此无所谓，这样的话，我们也拿你没办法。如果你自己要放弃快乐的机会，那可以不在乎，但只要你想获得生生世世的快乐，就一定要发愿往生极乐世界。
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经常发善愿相当重要
经常发善愿，这是相当重要的。但也有一部分人，发恶愿对他们来说很容易，发善愿反而很难，这可能是前世业力太重所致。
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讲闻大乘法是往生主因
法王说，讲闻大乘法是往生极乐世界的主因——不是间接因，也不是外缘。所以，不论是传讲大乘佛法的人，还是听闻大乘佛法的人，往生极乐都很容易。这样一看，我们大家还是挺有希望的。虽然我们的修行不一定特别好，但是在当今时代，比较而言，还算讲闻了不少佛法。这里的人每天都在不停地讲课、听课，晚上睡着了，耳朵里还有法音在回响。所以，知道了讲闻大乘佛法是往生极乐的根本因，大家对此更要重视，也值得开心。
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发什么心就会成就什么果
一切万法都是因缘所生，而因缘都依靠于意乐，你许什么愿、发什么心，就会成就这样的果。一个人如果想变成魔王，天天这样发愿，确实很容易变得邪恶残暴；同理，只要一心希望往生极乐、利益众生，最后也能成实。我们常说“梦想成真”，如果从小立志当医生，一直为此努力，目标不难达成。当然，想当坏人的话，只要努力也很容易。善愿和恶愿都是可以实现的。
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谁也不能给嘴贴上封条
虽然疫情期间不允许举办法会，但我们可以自己念诵三十万遍阿弥陀佛心咒。餐厅、宾馆可以封起来，车辆、道路也可以封起来，但谁也不可能给我们的嘴贴上封条。既然如此，为了往生极乐世界，在这段殊胜的日子里，大家应该跟所有僧众一同认真念诵、发愿。今年完成三十万遍阿弥陀佛心咒，明年如果我们突然离开世间，应该能顺利往生。如果不能往生，那就是诸佛菩萨骗了我们。所以，大家一定要对此生起强烈的意乐，这很重要。有的人对往生极乐好像无所谓，这其实是一种烦恼心。不论如何，要对善法有意乐，这非常关键。
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发愿往生不要存有怀疑
如果心中带着对往生的怀疑而发愿，虽然最后也能往生，但是在五百年内只能一直待在莲花中，不能见佛。有些人可能觉得，没事，只要能去极乐世界，即使待在莲花里，也远远胜过留在这个娑婆世界。但大家还是应该尽量避免这种心态，这是毫无意义的。要遣除怀疑，可以学习麦彭仁波切的《净土教言》，其中以辩论的方式分析了许多要义，学习之后会对往生极乐生起确信，这对我们非常重要。
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愿结恶缘的众生都往生
发愿的时候，要祈愿跟自己有缘的所有众生，包括结恶缘、有仇怨的众生，都往生极乐世界，这是我们平时的一个重要修法。
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为自己不如为所有众生
很多人最初来到这里只是为求自利，求法也是为了自己而求，修行也是为了自己而修，但经过一段时间的学习，日濡月染，就会明白，原来为自己不如为所有众生。所以，要知道教育的重要性，通过教育，可以改变内心，改变人类，改变生活，甚至改变整个世界。人在未经教育时，往往很自私，通过学习大乘佛法，才会懂得这个道理：原来我们闻思修行，是为了利益众生；发愿往生，也是为了利益众生。
所以，我们念佛时应该怀着这样的意念：愿普天下一切众生，命终之时往生阿弥陀佛极乐世界。为了利益无量众生而行善，功德利益是不可思议的。这只需我们稍微调整心态而已，比如以这种心态来回向：“我今天的所有善根回向给一切众生，愿所有众生离苦得乐。”不论听法、发愿，或是做任何善法，都要如此作意，一天至少这样观想几次，这很重要。
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往生极乐才能永断痛苦
一个连痛苦的名字都听不到的地方，真是让人羡慕。我们闭关的时候，关掉手机，隔绝外界，一个人安然静坐，确实不会被痛苦所扰。除非自寻烦恼、自我折磨，一般闭关静修的人也算得上连痛苦的名字都听不到。但这只是暂时的安宁，不能解决长远的痛苦。只有真正往生到极乐世界，才能永远断绝一切痛苦。
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念金刚萨埵和阿弥陀佛心咒
每年的极乐法会，大家不管在不在学院，都应该全心全意持诵阿弥陀佛的名号或心咒。法王如意宝已经给大家留下了如此殊胜的窍诀，只要每年年初萨迦月念四十万遍金刚萨埵心咒忏悔罪障，年底天降月念三十万遍阿弥陀佛心咒，最后往生极乐世界肯定没问题。为什么要念金刚萨埵心咒？如果没有清净所造的罪业，不一定能顺利往生。作为法王如意宝的传承弟子，我们应该认真修持这些法门。
索达吉堪布 不凡讲解53 ›