净土与往生
求生净土续
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净土法门是令人不退转的法门
我们现在根本做不到于佛法不退转：今天境界很不错，可是明天就退了，一点痕迹都不剩；过了两天好不容易恢复了一点境界，不久又以各种因缘退失了。实际上，所有的退转都是凡夫的分别念导致的。净土法门就是一种令人不退转的法门，古来的很多大德都依靠这个法门现前了不退转的果位，所以想不退转的人应该好好修持净土法门。
《法事赞》中说：“五浊修行多退转，不如念佛往西方。”很多凡夫人因为心不稳定，所以在五浊恶世修行很容易退转，如果这些人能一心念佛、祈祷佛，依靠自己的信心力和阿弥陀佛的发愿力，将来就能够往生极乐世界，那时自己的信心、悲心、正见就再也不会退转了。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解13 › -
娑婆世界没有真正恒常的快乐
在轮回中，不管是多么有钱财、有势力、有才华、有相貌的人，内心真正快乐者其实很少。虽然有些人自认为是乐观主义者，经常说自己很开心，但说归说，实际上只要身处这个娑婆世界，真正的乐观主义者恐怕不多。这一点，我们通过自身的感受也会明白。比如早上我心情还可以，可是刚过了一会儿，听到不悦耳的声音，看见不悦意的东西，或者身体突然生病，马上就变成另一种心情了。就像早上起来时天空万里无云，可是过一会儿就乌云密布、电闪雷鸣，天气完全变了一样。所以，只要是在娑婆世界，就不可能有真正恒常的快乐，到处都是烦恼和痛苦，欲离苦得乐者确实不得不发愿往生极乐世界。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解19 › -
观察自己一天产生的心念
极乐世界众生的心非常寂静快乐，这一点确实很令人羡慕。请大家想一想：如果每天从早到晚自己的心都非常清净，几乎不产生分别念，即使生分别念也是信心、智慧、慈悲心、欢喜心，那该多么好啊！可是，我们一天二十四小时当中，除了晚上酣睡时不起念头，其他时候到底产生的是什么心念？自己可以观察观察。这样一比较，我们确实应该发愿往生极乐世界。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解20 › -
娑婆世界没什么可留恋的
总之，极乐世界没有任何身心的痛苦。相比之下，这个娑婆世界真的是太苦了。有时候我去一些医院，听到的全是痛苦的声音：这边在开刀，那边在抢救，病人不停地发出呻吟……听到这些声音，自己有非常强烈的感觉：唉，这个娑婆世界真的很苦，确实没什么可留恋的！你们有时候也可以观察一下，站在大城市的十字路口，看看来往的每个行人是什么表情。只要你们稍加观察，就会发现几乎90%以上的人都很痛苦，一个个都行色匆匆的，都在为名闻利养而奔波追逐。所以，这个世界跟极乐世界确实有天壤之别，可以说唯有极乐世界才是真正幸福的国土。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解20 › -
往生极乐是每个人的最佳选择
对相信佛语的人来讲，确实应该希求往生极乐世界。从自利角度来讲，只要到了极乐世界，一切世间的痛苦都能得以解决；从他利角度来讲，在极乐世界能够顺利圆满一切功德，之后一刹那能度化无量无边的众生。所以不管从哪方面看，往生极乐世界都是每一个人的最佳选择。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解20 › -
往生净土这条捷径非常难得
希望同学们不要把这堂课看作世间的课，世间的课听后也许有收获，也许没有收获，而佛教的课完全不同，即使听短短一堂课，也会改变生生世世的命运。以今天这堂课作为一个因缘，我希望大家都能往生极乐世界。人的生命是有限的，来世并不是很遥远。大家想一想：再过二三十年，自己会变成什么样？所以每个人都要对未来有所准备，一定要走解脱的光明大道，尤其要依靠阿弥陀佛指引的往生净土这条捷径获得究竟的解脱。往生净土这条捷径非常难得，能遇到这样的捷径，大家一定要引起重视。刚才经中也讲了，如果有人具足往生四因，则临命终时无量寿佛与比丘众围绕其前，将他迎接到极乐世界，最终获得不退转果位。对身处轮回的众生来说，这既是一种美好的梦想，也是人生最有意义的目标，所以大家都要为此而努力。
索达吉堪布 佛说无量寿经讲解21 › -
极乐世界是智者的选择
不管汉传佛教界还是藏传佛教界，自古以来，很多高僧大德都选择了往生极乐世界，包括与我们有殊胜因缘的法王如意宝也是如此。极乐世界确实是智者的选择，大家也应该发愿往生极乐世界。
索达吉堪布 观无量寿经讲解2 › -
认识极乐世界的功德庄严
大家应该真正认识极乐世界的功德庄严。人的心是很容易改变的，如果一个人知道了某个对境的价值，心自然而然会趋向它，如果不知道对境的价值，则不会对其有兴趣。比如你向别人说起美国、法国的国土庄严，原来对方对这些国家没有好感，后来已经懂得那里的山清水秀，自然而然就会产生兴趣。学习净土法门也是同样，我们对净土的功德庄严也应该有所了解，这样就会对净土产生兴趣。当然，你听了一堂课以后，不一定马上会发愿往生极乐世界，但只要长期学习这方面的经论，你的相续就会逐渐转变：邪见和分别念慢慢会消失，信心和欢喜心慢慢会增上，这样违缘逐渐隐没、顺缘逐渐具足，就有机会往生极乐世界了。
索达吉堪布 佛说阿弥陀经讲解2 › -
与上善人俱会一处
和上善人聚会不像和世间的凡夫聚会，凡夫人聚会总是有一些不开心。只要是凡夫众生，无论哪个地方的人都一样，美国也好、俄罗斯也好、新加坡也好，北方也好、南方也好、藏地也好、蒙古也好，只要是凡夫人居住的地方总会有一些看不惯之处，和这些凡夫人相处也会产生痛苦和烦恼，种种不悦意的事情都会出现。为什么会这样呢？就是因为众生的相续总是不断涌现贪嗔痴慢嫉妒的烦恼。在一个毒蛇窝里，每一条毒蛇都散发出毒气，住在里面肯定不会舒服，同样，凡夫人的群体中又哪会有快乐呢？而往生极乐世界后则不同了：自己身边是无量无边的声闻、菩萨，他们不可能给你带来不开心，与这些圣众共聚后善根自然而然会增上。
索达吉堪布 佛说阿弥陀经讲解3 › -
往生极乐世界是最好的选择
总之，大家要想到往生净土的利益。要通过智慧详细分析，从道理上明白往生极乐世界是最好的选择。前面我在《极乐愿文大疏》中也讲过极乐世界的环境如何美妙、那里的伙伴如何殊胜，既然如此，大家还有什么理由不愿意往生净土、还要贪恋这个世界呢？这个世界本来没什么可贪的，可是就像蛆虫喜欢不净粪一样，三界众生被无明烦恼遮障了本具的慧眼，对于该取该舍一无所知，一直在迷迷糊糊中贪执本不该贪执的对境，众生的可怜就在这里。
索达吉堪布 佛说阿弥陀经讲解3 › -
遇到净土法门绝对有缘
现在各位遇到了净土法门，这是非常难得的因缘，如果没有在千百万劫中供养佛陀，不会遇到这样的妙法。因此听闻此法后，大家一定要有难得之心。前一段时间，我在课上引用了《大阿弥陀经》的教证：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。”所以，各位能听到《阿弥陀经》的确非常有善缘。你不用问：“我跟净土法到底有没有缘？我到底有没有善根？”既然遇到这个法，那绝对有缘。如果已经考上了北京大学、清华大学，说明你的智慧是很不错的，不然迈不进这个门槛；同样，现在听闻了净土法，说明你肯定是有善缘的。
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像过路人一样路过轮回的花园
为什么修行人对来世特别重视？并不是因为他们无知，不知道享受生活，实际上他们是最明智的。反而世间人由于被无明眼翳所覆，从来不知道为自己的前途考虑。因此，为了将来的究竟安乐，大家一定要发愿往生极乐世界。平时要再三往这方面想，这样到一定的时候，自然会产生往生的强烈心愿。每天早上起来、晚上睡觉，自己都要忏悔往昔所造的恶业，并发愿往生西方极乐世界。对于这个娑婆世界，心里不要有什么贪恋，要把它看做暂时的栖身之所。走远路的人经过一个花园时，可以顺便在里面坐一会儿，但不可能永远居住在那里，毕竟他是远行的过客。如果我们也像过路人一样，路过轮回的花园时只是稍微看一看，对再美好的法也没什么贪恋，有这种境界才说明相续中具足出离心。有了出离心以后，才会发下求解脱的清净愿。所以大家要努力培养出离心，经常发往生净土的愿，这样才会有往生的机会。
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到了极乐世界就会断除我执
经中就讲了，娑婆世界的众生可以带业往生，到了极乐世界之后，依靠阿弥陀佛的愿力和自己的信心力、发愿力，黄金为地、七宝为池等种种清净现象，会顿时呈现。听了极乐世界的法音之后，有些人当下就证得一地菩萨的果位，有些则需要一段时间。但不管怎么样，只要到了那里，就会断除我执，成就不退转的果位。
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往生是现前普贤大愿的最快途径
往生极乐世界是现前普贤大愿的最快途径。我们在人间发的所有大愿，如“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中，我见恒演菩提行”、“三世一切诸如来，于彼无尽语言海，恒转理趣妙法轮，我深智力普能入”等，这些境界只有到极乐世界后才能真实现前。
有些老师对幼儿园的孩子说：“如果你现在好好读书，将来就会考上大学，那时候你所有的心愿都会实现。”当时小孩子也许觉得老师的话是天方夜谭，但他们长大以后就知道老师说的都是真的。同样，现在普贤大愿对我们来说是不可思议的，但当我们往生极乐世界以后，这些大愿都会变为现实。
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往生后行持善法就容易了
凡夫人相续中有很多烦恼和不好的习气，就像旁生不喜欢清净的食物却喜欢不清净的食物一样，许多凡夫人对于成就菩提、度化众生往往不觉得很稀有，对贪嗔痴的对境却特别耽著。身为凡夫人，我们也能看出自己的很多毛病：如果要听闻佛法或者做有意义的事情，就像爬山一样很辛苦；如果要干坏事，就像下坡一样轻松。很多人造起恶业来兴致勃勃，过了十年、二十年、三十年都不觉得长；如果要他们行持善事，闭关七天都觉得太漫长了，天天掰着指头数日子：已经过了一天、两天、三天……，还有两天才结束，我该怎么办啊？作为凡夫人，行持善法的确非常困难。正因为如此，所以我们要发愿往生极乐世界，在清净的莲花中化生，亲见阿弥陀佛，获得成佛的授记，那个时候行持善法就容易了。
索达吉堪布 普贤行愿品讲解10 › -
无间往生极乐世界面见阿弥陀佛
但如果我有自在的话，我离开人间后绝对不会无间就来娑婆世界，我应该无间往生极乐世界，在极乐世界面见阿弥陀佛，阿弥陀佛以莲花般柔软的右手放在我头顶上后，得到菩提的授记。
法王如意宝 普贤行愿品讲解10 › -
临死时唯一有用的是往生净土
要知道，世间法没有任何实义，包括出世间的辩才智慧，临死时也派不上用场，唯一有用的是什么？就是要往生净土。
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遇到净土法门非常有福报
我们遇到这个净土法门，真的是非常有福报。藏传《弥陀经》中云：“若不积福德，不会闻此法，何人具福德，则彼闻此经。”前世若没有积累许多资粮，于诸佛菩萨面前供养承侍过，今生不会值遇净土法门，也没有缘分参加极乐法会、听受弥陀圣号、遇到《弥陀经》和《无量寿经》。有了这样的福分，大家一定要修行，若能好好修行，纵然是具一切束缚的凡夫，往生也是很方便的。
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信心与发愿77
对往生的信心、遣除怀疑，以及发愿往生、发什么愿
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一边念佛一边怀疑不能往生
由于受无神论的影响，以及以前从未好好学习过佛法，所以很多念佛人还在怀疑：阿弥陀佛和极乐世界到底存不存在？如果没有正信，一边念佛一边怀疑，那也不可能往生；即使往生，也会包在莲花苞里，于五百岁中见不到佛的尊颜。所以，所有修持净土法门者，都应以逻辑和辩论来遣除怀疑；如果相续中有疑惑，那就必须闻思教理，或者到有智慧的人面前去请教，这极为重要。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解012 › -
凡夫只要有信心就能往生
另外，道友们也不要认为，像我这样的凡夫不可能往生极乐世界。这非常不好，大家千万不能这样想，一定要有信心。阿弥陀佛并不会因为你是个低劣的凡夫，就关闭极乐世界的大门，相反，只要有信心，任何人都能往生。麦彭仁波切在《净土教言》中讲得很清楚：“凡夫人可以凭信心和意乐力往生净土。”因此，大家一定要在明观福田的基础上，发愿往生万德庄严的西方极乐世界。
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以信心开启大悲之门
本来，圆满正等觉恒时具足大悲心，无论自己祈祷与否，佛的大悲观照始终周遍各方。然而，如果没有以信心祈祷开启大悲之门，则无法见到加持的光明。例如，虽然室外太阳时常升起，可是假设没有门窗，则阳光不可能射入室内。既然大家都想得到遍布一切时空的佛智和大悲的加持，那就应开启信心的窗户与门扉，如此这般，那佛陀加持的阳光自然而然就会进入信心的房舍。因此，关键是看有没有信心，如果有信心，轻而易举就可获得佛陀的加持；如果没有信心，则不可能得到任何加持。
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愚者具坚信也能得大利益
在现实生活中，有些人既不懂现代科学，也不懂佛教的诸多道理，但他们却有一颗虔诚的信心，听到上师宣说极乐世界的功德时，他百分之百诚信：西方肯定有极乐世界，我一定要往生！凭这样的信心，他们一定能得到大的利益。我认为，这些人才是真正有智慧的人，因为大智若愚之故！
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要往生须自己深信发愿
可见，要往生极乐世界，一方面需要阿弥陀佛的加持，另一方面也需要自己深信发愿。若自己不愿往生，虽然阿弥陀佛的加持不可思议，但他也不可能拽着头发把你拉到极乐世界去。就像父母虽然很有能力，但孩子不肯出国的话，父母也没办法勉强。所以我们一定要至诚发愿往生净土，这非常重要。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解021 › -
半信半疑，所愿就不会成就
有些人怀疑重重：我修上师瑜伽可能会得到加持，也可能不会得到加持；祈祷阿弥陀佛到底有功德呢，还是没有功德？那他的所愿就不会成就。其实无论修任何一种法，有疑惑就修不成。所以大家对基本的理论一定要搞清楚，若没弄懂，在修行过程中就会出现各种各样的违缘，甚至有人还会对法和上师起邪见。为什么会这样呢？这就是半信半疑造成的。其实这种人就像两头针一样，他们必将一事无成。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解023 › -
与其臆测不如培养清净信心
可惜的是，末法时代的许多人都喜欢高谈理论，爱搞所谓的学术研究，而忽视了内心的修炼。现在很多人已经误入歧途了，他们关心的是诸如“极乐世界到底在哪里”、“极乐世界离地球有多少公里”等问题。其实，与其以凡夫的分别念来臆测这些甚深的问题，不如老老实实地培养对佛陀教言的清净信心。对真正求解脱的人来讲，暂时理论上不太精通不要紧，嘴巴不太会说也不要紧，只要在善良人格的基础上，内心对三宝有诚挚的信心就足够了，有了对三宝的诚挚信心，修行的大方向就不会错了。因此，大家应通过阅读诸佛菩萨的传记，学习佛法的教言等各种途径来引发信心。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解025 › -
对往生充满信心，也要积资净障
我等大师释迦牟尼佛曾经说过，任何对净土法门有信心的人，只要具足了往生净土的四种因，都有往生净土的缘分。大家应诚信此理，不能认为：往生极乐世界者都具足神通、等持等无量功德，像我这样业惑深重的人怎么可能往生极乐世界呢？麦彭仁波切曾说：“佛陀的金刚句根本不会有任何欺惑，既然承认佛说的往生极乐世界者具有如是功德，那为什么不承认佛说的往生极乐世界之因呢？”所以大家要对往生极乐世界充满信心。当然，要真正往生极乐世界，平时的积资净障非常重要。凡夫人经常造各种罪业，甚至是违犯戒律的严重罪业，如果这些罪业在临终前没有忏悔清净，就会对往生净土构成障碍。现在修持净土法门的人虽然很多，但明白往生的顺缘和违缘的人却不多，希望佛友们搞清楚这些关键的道理。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解027 › -
欲求往生者更要注重发愿
发愿非常重要，平时做完念经、顶礼等善法，都要以这些善根发愿：愿我的相续中一刹那也不产生世间的分别念，愿我的所作所为悉能成办一切众生的利益，愿我早日产生出离心、菩提心和无二慧，愿我生生世世不害任何众生，愿我的善根尽快成熟并利益到众生，愿我生生世世不离三宝的光明，等等。尤其是欲求往生极乐世界者更要注重发愿，白天晚上都要想：愿我死后能立即往生极乐世界，面见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，在他们的加持下，相续中遍满普贤行愿的如海功德，之后利益天边无际的众生。不仅心中这样发愿，口中也要这样说，这都是对治恶业、生起功德的办法。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解059 › -
忏悔之后以强烈信心发愿往生
在座的道友们首先应该忏悔罪业，之后以强烈的信心发愿往生极乐世界。每一个人什么时候离开世间是不好说的，因此平时一定要对往生净土有所准备。以前我对自己能否往生净土信心不足，有时候会怀疑：我到底能不能往生极乐世界？最近一段时间，我觉得自己应该有往生的希望。依靠净土法和传承上师的加持，我现在经常有这样的感觉：不管什么时候离开世间，我一定能往生极乐世界。不管白天还是夜晚，始终有这种强烈的信心。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解078 › -
罪业深重者也不要动摇信心
有些人认为：我造了如是深重的罪业，像我这种人是不可能往生极乐世界的。千万不能这么想！佛经中说得十分清楚：念十声阿弥陀佛名号便可净除八十亿劫生死之罪，既然如此，那我们活着时经常念佛、观佛，为什么不能灭除罪业呢？所以大家不要动摇对净土法门的信心，应该不断增上信心，这对自己的解脱才是有利的。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解089 › -
平时发愿，临终才会想到往生
现在正在讲发清净愿。发愿往生净土对每个人都非常重要，如果活着时经常发愿，临终时就会想到往生净土；如果活着时从不发愿，也没想过阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严，临终时就不会想到往生净土，即使能想到，心念也不会强烈。
索达吉堪布 极乐愿文大疏讲解090 ›