菩提心与利他

我们行持任何一个善法，均应以利益众生的菩提心摄持，哪怕坐一座禅、念几分钟课诵，闻思修行、放生、转绕等，也要回向天边无际的一切众生获得暂时与究竟的快乐，为利益众生和成就佛果而默默发愿。

若没有这样发愿，就算做了很大的善事，善根也不会广大。

这里还提到了，如果看到其它众生正在遭屠杀，可自己又没有能力救护它们时，也不可以撒手不管，而应尽量给它们多念佛号，并将自己过去、现在、未来的一切善根回向给它们，愿其死后皆能获得无上佛果。

平时最好经常想，将自己的快乐和善根奉献给所有的众生。在菩提心的修法中，修自他交换的功德非常大。

利益众生的时候，可以直接去帮助，也可以通过念经、念咒或回向等方式，间接地帮助。

大家念《普贤行愿品》的时候，心里要这样想：我今天所做的听法等一切善根，要像龙猛菩萨、寂天菩萨，或者文殊菩萨、普贤菩萨那样，他们如何回向，我也如何回向。菩萨们肯定是以乃至获得佛果之前不会穷尽的方式摄持而回向的，所以我们也应该用这种方式来回向。

当然，在回向的时候，千万不能一直有保护自己的念头——“要在保全我自身的基础上，再帮助一点众生”。其实，这种念头越严重，越保护不了自己，这是一个必然规律。反之，若将自己的身心全部付出、全部布施给众生，有了这样的心态，不但害不了自己，对别人也会有明显的效果。

我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂、蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王开许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音，一定要念些观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一声就把它打死了。

如果在无缘无故受到别人伤害时，自己不但不嗔恨，反而对他生起大悲心，并把自己的一切善根都回向给他，将他观为善知识，那才是真正的修行人。

学过《前行》的人都知道，除了看得见的人以外，对看不见的各种鬼神、阿修罗等，我们也要随时为他们回向，开许他们听闻，这很重要。

如果回向时其他观修很困难，就要这样想：愿我今天所作的善根，遣除无量无边众生的痛苦，让他们获得快乐，这也是完全正确的回向。所以，即使其他观想不会也不要紧，但一定要这样回向。

对这个世界生厌离心很重要，但值得注意的是，应该是以了知真相的方式来生厌离心，并非是带有一种恨意，特别恨这个世界、恨所有众生，而是真正了知凡夫人的习性，明白他们加害我很正常，尽量对他们产生悲心、为他们回向。

我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。

我们回向的时候，如果今天跟某某道友吵架了，始终看不惯他的行为，那么首先要将善根回向给他，然后再回向以他为主的其他众生。

我们的身体、受用、善根等，要全部回向给天边无际的众生，不是愿他们有吃有穿就可以了，而是暂时获得人天的善趣福报，究竟取证无上佛果。大家平时发愿时也要想：“今天我所造的这些善根，愿所有众生获得佛果。”这只是几秒钟的事情，但功德就像水滴融入大海一样无边无尽。

其实我们今天所享有的一切财富，都离不开许多众生提供助缘，我们应当感恩他们；而他们所拥有的受用，也是源于自身的福报。当我们今生受用这些福报时，也应以普贤大愿摄持心念、至诚回向，这一点非常重要。

有些人想：“众生太野蛮了，我不愿意见任何众生，我想到一个寂静的地方去闭关。”这样想就是舍弃众生，是最可怕的一种现象。如果这样想“我现在亲自度化众生有困难，还不敢面对众生，还是到寂静的地方去发愿、回向他们”，这种做法算是比较好的。作为菩萨，最可怕的就是堕入声闻地。

因缘确实不可思议，发善愿也特别重要。大家每天念《普贤行愿品》时，如果做不到一直观想，至少要观想：我将今天的所有善根，回向给天下无边的一切众生，同时，也应该发愿，希望自己生生世世获得具足七德之善趣。多发善愿，不要发恶愿。

大家平时发愿回向的时候，一定要以利益众生和受持妙法为主，这是最好的，也是最重要的。

我们这辈子尽量不要损害众生，在此基础上还要饶益众生。有些人可能没有机会直接饶益众生，但可以通过很多方法间接地利益众生。比如念《普贤行愿品》，将功德回向给众生，劝人加入佛教团队、皈依佛门、修持佛法等，以各种方式帮助他人都是间接地利益众生。