磕头的时候，可以按照《前行》中的皈依境来观想，也可如乔美仁波切所说，把自己的上师观为所顶礼的对境。

如果你观想《前行》中的皈依境，那应将上师观为莲花生大士，或者也可观为释迦牟尼佛等自己很有信心的本尊。打个比方说，把水晶放在不同颜色的布上，它会映出不同颜色，放在蓝布上就是蓝色，放在红布上就是红色。同样，把上师观为与莲花生大士无别，莲花生大士的加持就会融入自心；把上师观为与释迦牟尼佛无别，释迦牟尼佛的加持会融入自心；甚至把上师观为黄财神，祈求自己财富圆满，也会得到如是加持。因此，最关键的就是把上师观为所皈依的对境。

念完回向时，观想皈依境从外围开始，圣尊们依次化为光，融入中间的莲师佛父佛母，莲师再融入自己，自己的心与上师莲花生大士的智慧无二无别，在此境界中安住片刻。

安住的时候，假如你修过大圆满、禅宗，可在这种境界中安住；若没有这方面的体悟，也可以先通过中观推理，抉择一切万法为空性，于此妙观察得出的空性境界中，稍许安住一会儿。

修加行时最好在皈依境面前修。如果家中有佛堂，就在佛堂中挂上皈依境的唐卡，同时供奉一些佛像、佛经、佛塔，以此作为对境，呈设五供——香、灯、水、花、果。若家里不方便、条件不允许，可以在自己面前放一张皈依境的图片，尽量做一些供养。总之，修加行时，自己面前必须有一个所依，否则观想起来会很困难。

很多人说：“我的心特别浮躁，静不下来，大圆满前行的皈依境怎么也观想不起来，一会儿心就跑了，这是怎么回事？”这可能是你还没有习惯观想。一般来讲，刚开始一两周会比较困难，心慢慢习惯之后，观想起来就不会那么困难了。心堪能，修什么法都会比较容易。此时，虽然不一定能把皈依境中的所有细节都观得特别清楚，但主要的内容观想起来应该没什么问题。