《三戒论》科判

现行轨离五择定，石女等生之障碍，

国王不允等住障，不能驱乌等胜障，

以及发为黄色等，庄严障碍皆无有。

具出离心善缘士，具通善说如海戒，

一百零一种羯磨，上师前渐受近圆，

前未曾受圆满戒，亦于经中有明说。

得戒界限则承许，三念诵之最后次。

四根本戒四支分，戒酒不放逸分支，

高床歌鬘过午食，禁行分支乃斋戒，

此八分支非终身，亦非功德所依故，

别解脱戒唯七种，此八有生之年护，

居士虽非有部说，世亲许为上座宗。

断尽杀盗淫妄酒，即是居士之戒律。

随意承诺依数量，一戒二戒多圆戒，

戒除一二三五上，梵行居士断非梵。

智者许此八戒士，非在家亦非出家。

余六不善同分断，具居士戒持明者，

除出家相与仪轨，余均实行佛所说。

分类龙猛无著二，每一一至六各二，

一类空性大悲藏，二资胜义世俗二，

三类戒定慧三学，资粮加行信解行，

不净七地胜意乐，三清净地异熟心，

大悲断除一切障，即是佛地发心四，

观待五道五发心，对应六度分六类。

地金月火等廿二，以地界分十地间。

得戒界限三诵末。

饶益有情戒四摄，初以布施摄所化，

以爱语引令起信，九乘次第传利行，

为能引导彼等众，自己亦行即同事。

学诸同品断违品。

恒依知念不放逸。

行住坐卧威仪中，遵照清净之品行，

任何所作所为中，言相合语且发愿。

越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏，

梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍，

三聚经而得清净，此乃龙猛之观点。

行四黑法舍众生，则已舍弃愿心戒，

不间断行无惭愧，以此喜悦视为德，

乃大束缚毁戒律，称为他胜小中非。

犯他胜罪重受戒，中等者于三人前，

下等者于一人前，以说罪体而忏悔，

无相合者意念戒，广大行派无伦比。

若为菩提心摄持，眠等放逸亦不断，

生福德力

成佛子，

三七卅三劫成佛。

初禁行戒时轮云，断除杀盗淫妄酒，

所断五种根本戒。

禁止牌棋非法食，口出恶语修魔法，

及学非法五近罪。

杀牛孩童与男女，佛塔共称五杀罪。

嗔恨善友主尊佛，僧众上师五怨恨。

不贪色声香味触，眼耳鼻舌身五根，

即二十五禁行戒。

不知罪界不敬师，放逸而行惑多四，

犯罪四门无著许。

彼之对治修学处，敬众恒依正知念，

精勤对治大烦恼，如是应当修学彼。

四种所断基础上，复加忘失念不明，

称为失誓之六因，吉祥戒续有明说。

诸境意乐加行竟，或等起惑知对境，

正行越时身语做，无误而行无悔心。

超越忏界称他胜，正行如若未具全，

称越时罪如僧残。

次第而下粗单堕，恶作罪像皆当知。

病失自由为他事，大利无生稳必要，

获力开许与吩咐，遇生命难则无罪，

精华庄严续中说。

如是昼夜六座中，勤观取舍誓言处。

超过六时称越时，越一日月一二年，

分称违失越毁誓，诚心诚意作忏悔，

则可恢复后渐重，若越三年不能复。

获七灌顶造每尊，念咒三万六千净，

得瓶密灌行事净，后入坛城受四灌，

获得智慧句灌顶，若失除以生次第，

及无改戒圆次第，加持自续外不净。

违誓会供而酬补，失誓则以财酬补，

越誓子妻珠宝等，毁誓以自命恢复。

精严续说还净轨：福田前忏之咒印，

沐浴次第绝火焚，无缘修持受四灌，

请求众会所依前，悲泣供养曼茶罗，

建造佛塔作火施，供施食子诵密咒，

甚深禅定及放生，诵经依师及自入，

吉日念佛百字明，以及读诵三聚经，

观修金刚萨埵师，细微明点瑜伽净。

大象妙力续中说，瑜伽总沐浴悔净，

除根忏悔无不净，是故应当实地修。