【禅修引导03-4】七支供之皈依带修

我们修完供养，顶礼也摄在其中，下面就讲到了皈依。皈依就是观想在殊胜的皈依对境，大乘的不共三宝面前，我们以利益一切众生一切有情的殊胜意乐，在没有获得圆满菩提果之间，一定要皈依。然后念偈颂“乃至菩提果，皈依诸佛陀，亦依正法宝，菩萨诸圣众。”

皈依要在内心数数的引发意乐。就像上师说修加行时，我们要修十万遍皈依，当你在内心中十万次地想皈依、祈求皈依，这个发心是非常强烈的，不是一个皈依证能够衡量的。所以今天选择皈依作为止静的观修，就是要我们在止静的这段时间中数数的进行思考。

每一段止静的内容不需要太长，太长会让自己记不住，没有办法获得感受。我们只思维一段，这一段可能就是几句话，我们反复地思维，反复地思考，获得一种诚信和定解，自己内心不断地去思维、咀嚼、去思考、去认知，那么自己的心就很容易寂静，获得胜观的觉受。

《心性休息大车疏》中皈依的修法，我已经给大家引用出来了，每一段修法的内容都不长。首先要确定我们是三士道的哪一种皈依，我们不要是世间的，为了自己远离三恶趣痛苦的皈依；也不要是惧怕轮回，让自己单单出离的皈依；我们是上士道的皈依，也就是为了度化一切众生脱离无边苦难的皈依，这点我们一定要记住。

这个内容，我们就要思维半个小时，甚至《心性休息》的每一个修法，长的要修七天，七天中每天六座到四座，都在思维这个内容。让大家体会到，在一座中两个小时、半个小时，或者五分钟等等，我们所思维的，就是不断地去思考这一个内容，不断地去想。自己有妄念，马上摄持正知正念，收回心念，再进行思考。

我们皈依的对象不是天神外道，是殊胜的三宝，殊胜的三宝才是功德利乐的源泉，皈依三宝才成为一切解脱的基石和基础。我们要观想皈依的对象，在前方日月莲花宝座之上，安坐着与诸佛如来无二无别的根本上师，由遍布虚空浩瀚如海的佛空行菩萨护法围绕着；同时观想在我的前方都是自己的怨敌，后方是我的眷属，右边是我的母亲，左边是我的父亲（或者说右边是父亲，左边是母亲，在不同仪轨中有一些差别，这个也没有太大关系），我的左右两边分别是父母，然后我们与大地一切众生，这么多无量众生一起合掌，恭敬默念祈祷：“从今乃至菩提果之间，供养您、依赖您，除您之外无有其余的指望皈依处。”然后念诵“皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧”的偈颂，观想自己与一切众生最终融入三宝，三宝也融入中间，最后融入法界空性中，在无缘里边进行安住，这个就是我们皈依的修行。

一会儿大家就按照这种方式，思考皈依的是谁，皈依之后我们应该怎么办。皈依佛之后，你是真居士，不能皈依天龙外道；皈依正法，不能损害众生；皈依僧众，不能与外道徒近交。我们皈依不是一两辈子的事情，而是生生世世乃至菩提果之间做皈依，我们皈依的目的是为了利益天边无际的众生，不是自私自利的一种小乘发心，不是为了解决自己当下的某一件事情，不是为了自己单单远离三恶趣，我们要获得究竟皈依。

那么皈依谁呢，我们就要思考，我们皈依的是正等觉如来佛陀；我们皈依的是证法和教法，是道谛、灭谛所摄的八万四千法门；我们皈依的是大乘圣者僧众，乃至所有着三宝袈裟法衣的一切大小僧众，我们都要做皈依。

以佛为导师，以法为正道，以僧为伴侣。以佛为导师，因为他远离了轮回的苦因苦果，因为他成就了四谛真义，他现证了四谛法行；以正法为道，这就是如来所说的修行办法；以僧为伴侣，通过同行道友的依祜，我们可以不入歧途。

在我们皈依之后可以念诵咒语，行持善法，就要知道自己为什么要皈依，《日藏经》里面讲到：“不管是谁皈依佛陀，即使他违犯戒律或者心散乱，百万魔众也不能害，一定会获得解脱”，《无垢请问经》中说，“皈依的福德若有形相，整个虚空界也无法容纳，它遍满虚空，超过了虚空”。

所以不要认为我心善良就够了，不皈依也可以。法王如意宝说，这种想法是错误的。皈依的仪式，或者说誓言，可以约束我们的内心，即使遇到生命危险也不舍弃三宝。大乘行人有了为天边无际的一切众生，即使遇到生命危险也不舍弃三宝的想法之后，这种誓言、这个仪式就是一种信念，就是一种依止，一种信条。自相续中有了皈依的戒体、有了座右铭、有了信条，我们就会按照这个方向行持，不会轻易地放舍，不会轻易地弃离，这就是我们为什么要修皈依，该怎么修皈依。

2.2.2.5止静

接下来我们进入止静，在止静中思考皈依的法义，好好想一想，反复地思维：我为什么皈依；我是哪一种皈依，是大乘小乘还是世间皈依、我皈依的对象是谁、为什么要皈依佛法僧三宝、他们有什么功德、那么皈依佛之后我该怎么做、皈依法之后我该怎么样、皈依僧之后我不能做什么、我一定要皈依！该怎么皈依……反复不断地思考。

就像我们念皈依偈颂一样，两分钟就可以念一遍，但是我们要念诵十万遍，在止静的过程中，我们也是在脑子里进行运作。今天我们还算初学，所以给大家十五分钟的观修时间。缩短观修时间的目的就是希望大家不要去妄想，不要做杂事，不要让自己的心动摇，一直受持这样的一种正知正念的寂止中。

现在止静，大家以如法毗卢七法的坐式，然后来思维法义。如果你实在心静不下来，不知道该怎么思维，可以先摄持一下数息观；或者刚开始修九次排垢气时没有圆满，现在也可以再修一次都没关系。十五分钟之后我们开静，然后再给大家讲一些下座的要求，还有后面七支供的一些内容。

现在大家如理如法地按照禅修的方式，来要求自己，进行安住。

2.2.2.6开静的注意事项

阿弥陀佛！现在开静。这一座短短的十几分钟里，不知道大家的内心有没有一定的体会和感受。前面我们讲到菩提心的功德、利益，还有七支供中的供养、顶礼、皈依等很多内容，但在每一座中，修一个颂词已经足够了，我们要给自己安排一个主要的功课，然后好好地反复思考法义。

真正的体会不是用脑去思维，而是用心去体会，不断地、无数次地去感受。就像修数息观时，我们感受呼吸的起伏，感受他的运行，让我们的内心沉静。静下来之后，不再是表面的思考、判断、或对错，而是让我们内心去体会是不是这样的一层含义，那我一定要引发这种意乐，一定要去皈依，一定要发菩提心等等。

开静之后可能大家马上就放松下来了，准备活动活动腿脚、晃晃腰，这里一定要注意，不能马上下座，不能突然一跃而起走到地上。当然很多人并没有定下来，所以他马上跳出去，或者下床了、下地了，也没有什么太大问题。但是你一旦定下来，太仓促出定，就很容易出问题。

开静的时候，要微微感受一下自己的生命气息，不一定马上睁开眼睛，在睁开眼睛之前，我们感受一下自己的气在腹中，把身体的所有感受，冷热麻涨、腿会酸痛、大小轻重等等，所有禅定过程中的感受都收回来，观想从每一个毛孔释放出去。然后身体内部这些细的气氛全部都已经收聚，可以散出，都没关系。

轻摇一下身体，适应周围出定的环境，感受一下回到当下，这个身体在这儿，在上课，我们现在还在禅修课程中，有这样的一种回归的认知。双手互搓，然后用手心搓热自己的脸，感觉好像苏醒了一样。这时我们徐徐睁开眼睛，看看周围，了解一下周围的情况，了解一下当下的时节，慢慢地出定。

课堂上我们不能把每一个内容都修完，只能修一个内容作为代表性地了解、感受一下，更重要的是大家日常的串习和修心。