堪布微博
要知道，今天我们看到的东西，都是不真实的、虚幻的。当下真正存在的世界，仅仅是“一秒钟的万分之一”。当然，一秒钟也可以分为十万分之一、百万分之一，但是我们先不分得这么复杂，暂时先把一秒钟的万分之一作为“当下”。若抓住当下的时间，则在当下之前和之后的世界都是不存在的。因为当下之前的世界已经消失而不复存在，而当下之后的世界还没有诞生，故而也不存在。真正存在的，就是“一秒钟的万分之一”，这就是我们的世界。
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和世间的忍耐不同，佛教的安忍并不是退缩，更不是伺机报复，而是在提升自己的境界，增长自己的资粮，培养对众生的慈悲之心。有智慧的安忍，不仅可以化解宿世的怨恨，更可以解脱当下的心灵。
三轮体空，简单地说，就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是主要、次要的种种条件具足后显现的象，这其中没有独立、恒一存在的施者、受者及行为，一切都是现而无自性的。然而，尽管没有可执持的实质，现象却不会随心所欲地出现或隐没，象的显现遵循着因果的规律，丝毫不会错乱，所以了解“空”的道理后，还要谨慎地取舍因果，断恶行善。
དགེ་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས། །ཆོས་མིན་འགོག་པར་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་ལ་བྱམས་བརྩེ་ལྡན་པ་དང་། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་དང་དོན་མཐུན་བྱེད། །དེ་འདྲའི་གྲོགས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས།
《善生经》：制非防恶亲，慈愍存他亲，利人益彼亲，同事齐己亲。
《善生经》：制非防恶亲，慈愍存他亲，利人益彼亲，同事齐己亲。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，也是属于放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大功德，也才是真正的无畏布施。网页链接 [慧灯之光一:关于放生]
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或者，如果造下侵夺三宝财物等阴暗的恶业，就会堕入寒冰地狱。整天感受着极其寒冷的剧苦，全身冻得如同裂开的十六瓣、三十二瓣莲花，在非常凄惨的状况当中，怎么可能修法呢？在盛开的鲜红疮疱里，许多尖嘴的虫子噬咬着身肉，地狱众生不得不感受着这种钻心的剧痛，而且是多少万亿年都无法脱身。他们的确
大的方面，想获得最高成就佛果，要往生西方极乐世界；小的方面，为了吃的、喝的、穿的应有尽有，为了运气亨通、心想事成，也没有比祈祷地藏菩萨更好的了。
祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、如愿以偿，对后世来讲，也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。
——法王晋美彭措
祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、如愿以偿，对后世来讲，也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。
——法王晋美彭措
བཞི་བརྒྱ་པ་ལས།བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ།།དགེའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ།།ཐམས་ཅད་དགེ་ལེགས་ཉིད་འགྱུར་ཏེ།།གང་ཕྱིར་སེམས་དེ་གཙོ་བོའི་ཕྱིར།།ཞེས་གསུངས།
《四百论》：
菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。
《四百论》：
菩萨由意乐，若善若不善，一切成妙善，以意自在故。
各个修法的要求不一样，有些修法必须要达到比较高标准的观想，有些只要心里去想就可以了。比如净土宗观想阿弥陀佛和观想西方极乐世界，其实要求不是很高，不需要很高标准地去观想。比如说我们看《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》，里面描述了阿弥陀佛的功德以及极乐世界的一些情况。我们看完以后，心里就有了一个抽象的概念。就像你从来没有去过某一个地方，一个去过的人回来给你讲，你的脑海里就会有一个画面。虽然这个画面不如自己亲自看到的那么清楚，但还是有一个画面，那就可以了。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]
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究竟用什么才能解开轮回的密码呢？
无我空性。若没有空性的力量，就无法断除轮回的根本——无明。
我们今生得个人身非常不容易，以后是继续在轮回中流转，还是烧毁无明的种子，完全取决于自己。
第40集：泰国 朱拉隆功大学
《解读轮回密码》
演讲
视频：
大学演讲24-解读轮回密码-泰国朱拉隆功大学演讲
文字：网页链接
现场互动
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无我空性。若没有空性的力量，就无法断除轮回的根本——无明。
我们今生得个人身非常不容易，以后是继续在轮回中流转，还是烧毁无明的种子，完全取决于自己。
第40集：泰国 朱拉隆功大学
《解读轮回密码》
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大学演讲24-解读轮回密码-泰国朱拉隆功大学演讲文字：
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虽然经书关于空性的修法说了一大堆，但我们最终所需要的，就是这一瞬间——无论观察快乐的感受也好，观察外界也好，观察自己也好，最后能深深地体会到这一切都是不存在的，都是空性，都是幻觉，这种感觉越强越好。在这个时候，我们不要去“惊动”这种感觉或者状态，尽量让它延续、保持。前面也讲了，在保持的时候，所有的注意力都要集中在这个状态当中，全神贯注地专注于此；然后从侧面去监督，看自己的心有没有离开这种境界，有没有胡思乱想，这就叫做修空性。除此之外，再也没有别的修法了。网页链接 [慧灯之光四：四法印的见解与修法（六）]
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为什么要思维无我呢？因为这是最关键的。通过出离心和菩提心的修法，我们减少了许多贪心、嗔心等，但没有空性的见解，就不能绝对性地解决根本的问题——我执，它就像一根钢丝将我们的精神和肉体联结在一起，使我们生生世世都被束缚在这个肉体中，而不得自由自在。肉体的要求也很高，为了养活它，满足它的种种要求，我们的精神就受制于肉体，成了肉体的奴仆。这根钢丝一天不断，我们就一天不得自在，所以必须截断这根钢丝。一旦挣脱钢丝的束缚，我们的精神就可以自在地翱翔，像断了线的风筝一般在法界的天空中任意飞扬，我执就再也无法去操纵它了。网页链接 [慧灯之光一:四谛——脱离生死的出路]
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