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一念死的时候他就能起更大的决断,就是修法的决断,因为要死了,其它的没有利益,只有法有利益,所以要修法。因为死时不定,有可能今天就要死,所以现在就要及时地取心要。再说死的时候其它都没有用,只有法有用,所以一切非法全部舍弃。以这样念死的心就遮止了一切求现世的冲动和行为,把心全面地转入到法道里。如果不念死,就会遮阻一切法道,因为求现世的心太强,所以会认为现在还不用着急,反正今天也不会死,现前这些美好的受用还是要抓住机会尽情享受。这时他的这种心就遮阻了法道,使得心不往法上走,生不起修法之心,所以有这么重大的关系。
བྱམས་དང་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ནི་ལུགས་གཉིས་དང་མཐུན་པའི་གལ་ཆེན་གྱི་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་ཆགས་ཡོད།མཁན་ཆེན་ཤེས་རབ་བཟང་པོས་སྐྱེ་རྒུར་མཛད་ཕྲིན་སྐྱོང་བ། ༼༢༽
我们醒时不迷乱有充分的证据。就是现前显现,由现前显现就成立是真实。如现在城市、车辆、人物、事件直接在感官前显现,应当是真实的。所以世间人认为,现前的世界很真实。他说:过去的事过去了,未来的事还没有出现,因为当下没有现前,当然不真实,但是现在正有的显现法一定是真实的。
我们藏族,是一个从小就信仰佛法;打会叫阿妈起,就会念诵观音心咒;在见到他众杀害众生时,也会不由自主地生起悲心的民族。可惜,随着时代的演变,环境的更替,如今很多年轻的藏族后代已经丧失了这些优良传统。.
大海退潮后,无数小鱼留在海滩的许多沙坑里,水很少,太阳出来就会晒干。一个小孩东跑西颠地把小鱼,一条条扔回海里。大人见了,嘲笑道:“小鱼这么多,哪里救得完,你这样做谁在乎?”小孩边扔边回答:“这条小鱼在乎…这条小鱼也在乎…”同样,如今苦难的众生虽多,但你哪怕帮一个也行,因为他在乎!
