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作为凡夫对于实相境界是不能体验的，我们现在行道的时候，以这种与实相相应的明观，来转化我们的错乱分别和不清净相，这样修下去到果位的时候，才知道与真正实相清净相一致的境相，真正的五种圆满就会现证。
在轮回中，痛苦的成分很多，快乐的成分却相当稀少。普通凡夫未来的前途只有六种，就是六道。一旦堕入地狱、饿鬼或旁生道，因为愚昧无知，所做多是恶趣之因，就会长劫辗转其中，难得出离，那悲惨的境遇自不消说；即使生为人、天人或非天，也没有太大的幸福可言，天人的寿命虽然长一些，却比不了地狱、饿鬼有情的寿命，且善道难生、恶趣易堕。因而从整个的生命历程来看，众生受痛苦的时间很长，享受人天快乐的时间很短。
网页链接 [慧灯之光二:加行的修法-轮回过患]
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宣演净土的重点要放在信愿上，而不是在其他方面。就当代众生的情况来说，首先要取得充足的闻思，才可能建立信愿，口头念几句佛不是重点。有了信愿就在心中建立了净土的缘起，没有信愿就没有净土的缘起，所以，净土法行的重点在信愿上，培养信愿是修净土的根本。
一个智者，应该掌握自己的命运。改变命运要靠自己，和其他众生没有太大的关系。这些对境都是所依，关键取决于自己如何利用它。若是没有利用好，就是造业的对境，下地狱的因；若是利用好了，就是成就的助缘，解脱的因。
上师法王如意宝首次开极乐大法会时教导说：“大家应该对阿弥陀佛生起信心，猛利发愿求生西方极乐世界，要念完一百万阿弥陀佛圣号。这样临终不往生就算我欺骗了你们，不仅是我，甚至释迦牟尼佛和阿弥陀佛也欺骗了你们，但佛何时何地也不可能欺骗我们。大家应该对世尊往生净土的善说，生起决定的信解。”
世人选择终身伴侣，尚不可能在街上随便抓个人就结婚，需要用几个月或几年的时间，了解一下对方的家庭背景、性格等。那希求生生世世的解脱比这更重要，依照佛典中的标准，观察上师是否具备资格更是必不可少了。
现在关键是这无形的心病怎么来解决。想治病，首先要知道自己是病人，而且在得到了治病的良方之后，要听从医嘱，按时按量地服药，然后还要避免各种禁忌。这样避免了违缘，集聚了顺缘，才能逐渐好转，最后消除病因。
鲜花盛开时，蜜蜂欢喜地享用花蕊的精粉，陶醉于赏心悦目的花园中不忍离去；秋末寒冷降临之际，鲜花凋零，只留下烦乱与感伤萦绕在蜜蜂心头。若能仔细深入地思维这一比喻，就会了知一切所谓的三有安乐本是痛苦的本质，就不会再强执今生的富贵荣华、名声美貌乃至一切看似安乐的所谓世间圆满。
中国科技大学原校长朱清时院士，曾前往西藏访问了八天，他回去之后，觉得一个人一生最值得访问的地方就是西藏。那在他的眼里，西藏到底是什么样的神秘世界？藏传佛教对净化心灵又起到什么作用呢？O网页链接
如果我们没有那么大的欲望，就不会对物质生活有这么高的要求；如果对物质的要求再低一点，我们的生活节奏就不会那么快；如果一切都再慢一点，我们就不会有这么大的压力；如果承担的压力再小一点儿，我们就不会这么辛苦。结论:辛苦来自于欲望。
