堪布微博
一切物质的基础就是量子场。即使是像虚粒子一样的东西，最后也可以消失在量子场当中。“场”是什么东西呢？就是根本看不见、摸不着，没有任何物质性质的东西。在自然界，完全的真空就是没有任何东西。在这样的真空当中，刹那之间就可以将能量——零点能集中或者分散。集中的时候，就变成我们肉眼所见的麦克风、音箱等物质的基础——亚原子；分散的时候，这些物质便瞬间消散无余，变成了没有任何有形物质的真空。也就是说，当真空当中聚积起足够能量的时候，就形成了新的物质；当能量的密度不够或稀疏松散的时候，物质的最小单位——粒子消失,就变成不存在任何物质的虚空——场。因为能量的密度不够，所以没有形成什么物质；由于这些物质的所在处的密度足够了，所以我们就能看到这些物质。真正的物质基础只不过是一个场而已，除此之外别无所有。“场”又是什么东西呢？就是没有物质性质的能量，从佛教《大乘阿毗达摩》的角度而言，是只能由意识所感受到的细微色，其他什么都没有。
网页链接[慧灯之光五: 《般若波罗蜜多心经》详解 ]
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སྔོན་བྱོན་དམ་པའི་ཞལ་ནས།དོན་ལ་འདི་འདྲའི་བླ་མ་ཡིས།།བཀའ་བཀྱོན་མཛད་ན་དྲགས་སྔགས་ཡིན།།རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སེལ་བར་ངེས།།བརྡུང་བརྡེགས་མཛད་ན་བྱིན་རླབས་ཡིན།།དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་།།མོས་གུས་ཅན་ཚོ་ཉམས་རེ་དགའ།།ཞེས་གསུངས།
古德：
悟性之上师，呵斥是猛咒，定除违缘障，殴打是加持，悉地由此生，敬信则生喜。
古德：
悟性之上师，呵斥是猛咒，定除违缘障，殴打是加持，悉地由此生，敬信则生喜。
一个人怎么看待死亡，很大程度上影响着他对「活着」的态度。此外，对于佛教修行者，「生死事大」还有更进一步的含义，就是把超越生死轮回作为人生最重要的事，不解决这个问题，就只能在烦恼中无尽流转，身不由己，求出无期。
佛经对宇宙结构的描述众说纷纭的另一个原因，是因为如果经书中只有一种描述，大家就会从此认定宇宙只是这个样子，世界肯定就是这样，继而使其成为固定不变的一种执著。正因为佛经中有各种各样的描述，孰是孰非很难确定，世人就不会固守一见，从而最终了解到：原来外境是随着众生的因缘而变的。网页链接 [慧灯之光三: 佛教的世界观]
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修行密法的前提，是大乘菩提心。愿菩提心有两个要素，即以大悲缘一切众生，以大智缘无上佛果，如《现观庄严论》所言：“发心为利生，求正等菩提”。如果没有菩提心，是不能修行密宗的。
ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས།ཇི་ལྟར་སོ་གའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན།།སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཤིང་འགྲོ་བ་དག།སྨྲིག་རྒྱུ་དག་ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོར་མཐོང་།།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
《月灯三昧经》：
譬如春日中，辉光所焚炙，阳焰状如水，诸法亦复然。
《月灯三昧经》：
譬如春日中，辉光所焚炙，阳焰状如水，诸法亦复然。
ཉམས་མྱོང་རྒན་པོའི་འབེལ་གཏམ་ལས།གཞོན་དུས་རྐང་ཞིག་འཛུག་ཐུབ་ན།།རྒས་ཀྱང་ལག་ལེན་སླ་ཚོད་རེད།།ཆོས་ཀྱི་གནད་ཅིག་གོ་བྱུང་ན།།ཅི་བྱས་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཚོད་རེད།།ཅེས་གསུངས།
《经验老人漫谈》：
若年轻时打好佛法基础，年迈时修行则很容易。若懂得一切佛法要义，所作则成为修行正法。
《经验老人漫谈》：
若年轻时打好佛法基础，年迈时修行则很容易。若懂得一切佛法要义，所作则成为修行正法。
“愿”的内涵最基本是要具足欣、厌二心。“厌”是厌娑婆，感觉纯粹是大苦海；“欣”是欣极乐，那里完全是乐。此世界中，凡夫起心动念无不是业，无不是迷梦；而生西方就会解脱所有的烦恼和业，决定现证空性，决定回归法界。更何况，通过一般道来达成大乘不退转地非常困难，而往生西方就能顿登不退转地。再者，用其他方式来圆成普贤行愿非常缓慢，而往生西方能够很快现前成满普贤行愿。以此缘故，自己决定求生西方，绝不求现世享乐，不求来世人天福报，也不求往生其他刹土，一心只求此世临终往生西方。这样一种决断的欲即是“愿”的内涵。在此基础之上还要发起大乘的菩提心，也就是：我生到极乐世界不是只为个人享乐，而是要得佛加被，开发无量功德海的大用，然后，“智力广大遍十方，普利一切众生界”，遍在尘尘刹刹中救度一切有缘众生，来实现大乘的悲愿。
问：堪布您好，我有三个问题。第一个问题：佛陀是全知全能的，为什么几千年以来，学佛、信佛的还是少数人？答：释迦牟尼佛他本人是全知的，但是佛教中不会说佛陀是全能的。学佛的人多或少，跟释迦牟尼佛是不是全知似乎没有太大的关系。一个原因是传播方式不一样。佛教里有个明确的规定：如果对方不愿意听佛法、不愿意接受佛教的内容，则不允许给他传播、不允许给他讲。不能把佛教的东西强加于别人，有可能是这个原因。另外，可能和佛教的教义有关系。佛教的教义不是只要大家捐点钱、搞一些慈善活动这样很简单的信仰，它里面有很多东西要学，所以可能就不适合所有人。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽: 学会裁剪世俗的生活]
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《亲友书》中有个偈颂是这样说的：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”佛陀谆谆告诫后人：在所有的财产中，知足少欲是最为殊胜的，所以应该恒常知足少欲。知足的人即使没有财产，也是真正的富翁，因为只有这种人才能获得究竟的大安乐。网页链接 [慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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有了坚定的心，不会半途而废，逐渐会有好的结果；有了宽容的心，不会斤斤计较，恒常给自他带来快乐；有了精进的心，不会一曝十寒，做事长期会保持激情。我很欣赏这三种特质，但凡这世上成功的人，应该都离不开它。
戒律有一个不能逾越的原则，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透彻地了解凡夫的心态，凡夫什么可以做到、什么做不到，他很清楚，所以佛不会有过分的要求。他不会说，所有人一定要过艰苦的日子，而是让他们要控制自己的欲望，把时间节约下来去做更有意义的事情。如果不这样做，首先我们永远也不会幸福，其次我们永远也做不出有意义的事情。在这一点上，大家务必要三思！网页链接[慧灯之光六：佛教徒的生活模式]
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