堪布微博
为了让自己的心获得暂时与究竟的安乐，无论是否接受佛教作为自己的信仰，都应该以开放的心态去了解佛教。人生中各种各样的痛苦和烦恼，产生的原因，止息的方法，佛法里都有清晰的解释。
དད་པ་མེད་རུང་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་འོས། 以开放的心态了解佛教
དད་པ་མེད་རུང་རྒྱུས་ལོན་བྱེད་འོས། 以开放的心态了解佛教
佛教认为，无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。网页链接 [慧灯之光一:浅谈因果关系]
网页链接 [慧灯之光一:浅谈因果关系]
昨天，伴着健朗的秋风，朗措玛寺山脚下的麦尔玛草原上约500头待宰杀的牦牛，在放生仪轨的念诵声中再获新生，重返家园。很多人布施了人力和财力，才圆满了这次放生，感恩随喜大家！放生之后，寺院将委托本地的信众领养、看护这些牦牛，使这些被解救的生命得以善终。大家可以尽情随喜这次如法的放生哦！
心里的牵挂多,便难以平静。牵挂些什么？总不出财、色、名、食、睡。这五样是世人最大的执着所在。判断自己对一样东西的执着程度,简单的办法是看它会令自己有多焦虑不安,心里越焦躁,说明执着的越多。回归内心的宁静须从淡化内心的执着入手。把这些看淡一点,有益无害。你看得重,未必就有更大的机会得到。
一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去？再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。
这个世界无非是时空交织而成的现相界。从横向来看，这一切林林总总的现相，在主上面无有自性（也就是无“我”），所以无“我相”；在客上面无有自性，所以无“人相”；在众多分上面无有自性，所以无“众生相”。以纵向观察，由于一切相续无有自性，所以无“寿者相”。这样来悟入诸法空性是一条捷径。
我们的生活是因因果果的前后相续。若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生作者是。不仅三世迁变如此，昨天今天明天也是如此，时时刻刻尽皆如此。每个当下都带着过去，含着未来。在确定中又蕴藏着无限的可能性。
依止一位佛法的上师，并不是他承诺一句“你是我弟子”，彼此就成立了师徒关系。只有上师给你传讲佛法，你依之修行而逐渐改变自己，这才是建立了师徒关系。就像世间上的老师与学生，老师若从来不给学生讲课，只是口头上答应“你是我学生”，那怎么称得上是老师？
我们的寿命相比上个月，这个月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比上一刹那，这一刹那更接近死亡。自从受生之后，就像待宰的羔羊被牵往屠宰场一样，刹那刹那地被牵引到死亡面前。
学佛的三种目标：第一、为了自己现实生活中的一些利益一一轻松、自在、健康、发财；第二、为了解决自己的生老病死等所有痛苦；第三、为了帮助天下所有的生命，让一切众生成佛。其中第一种叫世间福德，第二种叫小乘法，第三种叫大乘佛法。
嗡玛呢呗美吽~
什么是“往生”呢？不是有个人从娑婆秽土迁移到了极乐净土，而只是以前念秽土人的心为因，现起后念净土人的现相。行人在听受了净土经教之后，精进修持念佛，以前念给后念作因，辗转相续到了临终，以此生最后一念为因，第二念就在西方莲花中化生，以这个缘起义说为“往生”。
